“設(shè)計所表達(dá)的視覺元素，承載著特定的文化內(nèi)涵。所謂對文化的表達(dá)，是沉淀在設(shè)計師內(nèi)心一些歷史、傳統(tǒng)的東西，它們是永恒的，不管物質(zhì)世界和外部環(huán)境如何的變化，積累到一定程度再去表達(dá)出來，釋放內(nèi)心永恒的精神能量，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)手法和規(guī)則，自然能夠設(shè)計出打動人的作品。”—— 韓家英
韓家英，中國知名設(shè)計師，1986年-1990年 任教于西北紡織學(xué)院服裝系， 手繪創(chuàng)作并絲網(wǎng)印刷海報《人以食為天》等，1990年任職于深圳萬科企業(yè)有限公司影視部，后任職萬科文化傳播有限公司設(shè)計總監(jiān)，1993年成立韓家英設(shè)計有限公司。
韓家英不斷推出重量級的平面設(shè)計作品，在國內(nèi)外獲獎無數(shù)?？导选?chuàng)維、新大洲摩托車、北京東方銀座、萬科地產(chǎn)、香榭里花園、怡寶純凈水、雪花啤酒的廣告設(shè)計和產(chǎn)品包裝都是他的杰作。海報《溝通》、《天涯》雜志封面等作品的成功使他踏上了國內(nèi)平面設(shè)計領(lǐng)域的顛峰，并獲得國際聲望。
特區(qū)的吸引力
深圳作為東西方文化的交匯點，香港成熟的設(shè)計體系成為中國設(shè)計的啟蒙之地，也為深圳的設(shè)計發(fā)展提供了獨特的土壤。韓家英，作為最早一批來到“設(shè)計之都”深圳的設(shè)計師，不僅見證了深圳的設(shè)計發(fā)展，也參與其中。在這樣氛圍中，韓家英融入了自己對設(shè)計的思考，并自成一體。
“那時候比較流行下海”，1990年，韓家英放棄了穩(wěn)定的工作，選擇到深圳打拼，擔(dān)任萬科文化傳播有限公司設(shè)計總監(jiān)，“我來了之后，朋友們晚上帶我去唱卡拉OK，雖然在西安也有卡拉OK，但完全沒有在深圳生活的自由狀態(tài)。在深圳，晚上可以看到好的片子，免稅店全部是進(jìn)口商品，生活挺有異國情調(diào)的。我還記得超市商品的包裝都設(shè)計得很漂亮，而且和現(xiàn)在看到的‘漂亮’完全不一樣。”
2012年“鏡像·韓家英設(shè)計展”畫冊
“那時我對設(shè)計的熱情和興趣剛剛開始，上大學(xué)時對設(shè)計理解不是那么深，對設(shè)計的認(rèn)識和社會實踐的關(guān)系還是停留在制作書籍封面、畫Logo。到深圳之后能夠看香港電視頻道了，四個香港臺，輪著看影視廣告、平面廣告，激動的不得了，因為在內(nèi)地，想看現(xiàn)代廣告得通過錄像帶看。當(dāng)時，我經(jīng)常看香港報紙，報紙上的廣告都覺得很新鮮。當(dāng)時內(nèi)地沒用繁體字，字體好丑，都是從鉛印的字體轉(zhuǎn)化過來的，沒有照相排版，選擇余地很小。當(dāng)時流行繁體字做設(shè)計，一看是繁體字就知道是來自香港、臺灣或者深圳的廣告。”
韓家英以漢字“美”為《天涯》雜志設(shè)計的封面
“當(dāng)年，能拿到香港制版印刷的只有深圳的設(shè)計公司，內(nèi)地做不了，我們設(shè)計完之后，直接打電話到香港的印刷廠，直接就過來把版拿走制版，制出來的版比內(nèi)地要好很多，香港的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)峭暾?，這也是深圳的設(shè)計快速成長的重要保證。”他至今仍津津樂道的，是1990年設(shè)計了中國上市公司第一本四色印刷的年報。也就在那時，他首次接觸電子分色、照排等先進(jìn)的印刷技術(shù)，“拿到樣稿修改的時候，我們興奮得幾宿睡不著。”
在西化框架下尋找東方氣質(zhì)
作為上世紀(jì)五六十年代生人，國內(nèi)（包括港臺）的設(shè)計師大多受到日本設(shè)計的影響。韓家英在平面設(shè)計上的啟蒙老師便是當(dāng)時在西安美院講學(xué)的日本設(shè)計師九谷正樹。在韓家英看來，日本設(shè)計從1960年代開始就全面接受并駕馭了現(xiàn)代設(shè)計理念，在1980年代達(dá)到了巔峰，甚至在日本的國家振興中也扮演了重要角色。“日本設(shè)計是把東方語言和西方結(jié)合得最到位、最成熟、最能打動人的，這是我們看到日本設(shè)計容易激動的原因。不像我們看歐美設(shè)計有時還有差距，日本的設(shè)計語匯與我們是相通的。”
韓家英的設(shè)計帶有東方氣質(zhì)，但這種氣質(zhì)并非由一些顯而易見的中國符號構(gòu)成。他認(rèn)為，“那些過于刻意為之。”“我們的生活方式和教育背景基本是在西化的框架下，因此沒必要太刻意非要怎么著，有些過去的東西固然好，但與現(xiàn)在生活沒有關(guān)系了。如今的生活方式下透露出的特點才是自然而然、最為寶貴的。”因此，韓家英選擇了“漢字”這個流傳千年、卻又無比貼近日常生活的元素。
韓家英《天涯》設(shè)計
2008年的北京奧運會將國人的民族自豪感提升到前所未有的高度，所有人都試圖將中國符號放在設(shè)計中。韓家英為《天涯》的設(shè)計也步入了第11個年頭，他決定在漢字之外謀求新突破，選擇了扇子、太湖石和玉三樣?xùn)|西，“我并不希望中國文字、圖形傳遞給人的文化符號是過去的、迂腐的，我希望把它們抽離出來，形成更當(dāng)代的表達(dá)。”抽象后的扇子如同一枚鉆石，而太湖石突破了原本的形態(tài)，更加靈動自由。
2009年，愛馬仕深圳旗艦店邀請韓家英設(shè)計櫥窗，給的題目是“美麗的逃逸”。韓家英再次想到了太湖石，他將太湖石的線條用電腦抽離出來，疊加成了馬頭的形狀。“愛馬仕希望人們買了包逃離現(xiàn)實的煩惱，逃到自我的世界，這種情結(jié)古代就有，所謂大隱隱于市，寄情于山水，太湖石正是文人雅士這種心情的載體。太湖石有點像日本的枯山水，坐在那里就可以想象波濤洶涌的大海，依靠心與物的結(jié)合進(jìn)入另一個世界。”
韓家英 愛馬仕櫥窗設(shè)計
“韓家英的作品給人以‘由書法到繪畫、由文字到圖像’的印象，可謂是在漢字和墨韻文化背景下，以‘書畫同源’思想為源頭的現(xiàn)代化表達(dá)。”日本設(shè)計評論家柏木博，如此評論道。“設(shè)計師所做的工作，從某個層面上講，就是用象征意味的平面構(gòu)圖和色彩來解讀文化。”這是韓家英對平面設(shè)計解讀，在他的“象征意味”里，中國傳統(tǒng)文化是無法脫離的元素。
《天涯》作為韓家英設(shè)計生涯中長達(dá)超過十年的項目，是他實現(xiàn)個人設(shè)計理念的實驗場：從中國書法和漢字的結(jié)合，到用書法筆觸的墨點、用有字跡的紙包裹物體、用書法字體、用萬花筒的手法進(jìn)行切割重組……韓家英第一次將漢字所承載的東方文明印記以圖形化的表達(dá)方式融入到現(xiàn)代視覺藝術(shù)中，他故意保留了手工的痕跡，模糊漢字原本的理性意義。韓家英說，“對我而言，傳統(tǒng)的符號比如文字，僅僅是具有東方色彩的純形式的東西，我不希望這些符號原本表示的意義成為設(shè)計畫面所要傳達(dá)的具體意義。”
韓家英為米蘭世博會萬科館設(shè)計的系列海報和冊頁
在他為米蘭世博會萬科館設(shè)計的一系列新作中對中國元素的運用更是淋漓盡致。“吳山煎包、杭式酥魚、豆?jié){、油條、東坡肉、肉絲包心菜……”中國菜譜及食物，韓家英用毛筆的筆觸、民間圖案、墨痕帶出濃濃的東方色彩。
“‘中國人的食堂’是米蘭世博會萬科館的主題。我們這一代都是伴隨著食堂長大的，對這次的主題一點也不陌生，在父母的廠子里、求學(xué)時、大學(xué)教書時，食堂的記憶都特別美好。對我而言，這是一個讓人興奮的項目。‘食堂’是非常獨立的，在這次世博會上，我們希望讓觀眾看到當(dāng)下中國社區(qū)的飲食文化，這種特征不是簡單的挪移，希望用一種比較意象的、象征的手法表現(xiàn)出來。”
看到韓家英這個系列作品時，腦海中浮現(xiàn)出他設(shè)計的第一幅海報《民以食為天》，及為《天涯》雜志的封面設(shè)計。“的確是回歸”，韓家英笑著說，“是自然的連接，我接到萬科館這個案子時，馬上有創(chuàng)作的沖動及把它做好的愿望，而不像有時接到一個案子不知所措的狀態(tài)。”
“從2013年8月開始，我們與建筑師對主題進(jìn)行深入的探討和挖掘，歷時一年多完成設(shè)計。作為與建筑設(shè)計、展覽策劃平行的項目，最關(guān)鍵的是要對項目理解透徹的同時保持新鮮的熱情。”韓家英表示，“我希望這個項目在風(fēng)格一致的前提下，圖形創(chuàng)作上有獨特的個性表達(dá)——以民間圖案及文字的簡單重復(fù)和呈現(xiàn)的方式表現(xiàn)，以系列感帶出個性。”
中國所有地方都需要設(shè)計
中國古代的文人境界是韓家英設(shè)計的靈感源泉，也是他心之向往，然而中國的現(xiàn)實環(huán)境令他覺得很失望。在“鏡像”展覽中，他用了整整一層樓來展示大型裝置“5000*50*500”，試圖通過總結(jié)和收集中國上下五千年來與普通人日常生活相關(guān)的符號、圖形和色彩，為中國平面設(shè)計溯源。
韓家英 《5000×50×500》書籍
清末、民國，直至現(xiàn)今，展覽現(xiàn)場的糧票、布票、掛歷、工作手冊、廣告招貼反映了每個時代特定的審美趣味，韓家英并沒有對其做任何刻意的篩選，然而越靠近今天，日常設(shè)計似乎顯得越惡俗。我們每天可以看到的城市牛皮廯在韓家英眼里也是設(shè)計史上的“牛皮廯”。“一直到民國時期，好多東西都還能看，有一定的素養(yǎng)，后來逐步衰退。到了‘文革’時期，經(jīng)濟(jì)、工業(yè)到崩潰邊緣，物品都是極致的簡陋，根本沒有設(shè)計。天天接觸這些東西，當(dāng)然會影響人們的審美。”
“中國審美百年來一直在衰敗，直到今天仍然在衰敗。你看裝置中2012年的設(shè)計，庸俗不堪，連最基本的色彩搭配都沒有，只剩下大紅大綠。當(dāng)然，像外灘這里有些室內(nèi)空間是經(jīng)過精心設(shè)計的，然而這是可以營造的氛圍，不太像真實世界。而真正的社會真實環(huán)境，是很惡俗的。”韓家英最后說，“中國的設(shè)計市場很大，所有地方都需要設(shè)計。我們在中國的當(dāng)下做設(shè)計師，是幸運的，也是痛苦的。”
韓家英設(shè)計案例
1、萬科平面設(shè)計
2015年5月1日，米蘭世博會萬科館舉行揭幕儀式，在這座造型獨特的“盤龍”館前，萬科集團(tuán)正式發(fā)布了新一代企業(yè)標(biāo)志。新標(biāo)由VANKE五個英文字母組成，采用無圖形、中英文字為主的設(shè)計，企業(yè)標(biāo)語也從“用建筑贊美生命”改為“贊美生命 共筑城市”。
萬科全新標(biāo)志的發(fā)布，融合了集團(tuán)高層和主創(chuàng)設(shè)計師韓家英先生的共同理念。在設(shè)計上摒棄了傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)形式，以純字體設(shè)計，突出品牌自身。字母大小寫的組合方式，為品牌帶來親和力，視覺上更加年輕化，充滿朝氣。從設(shè)計的角度來看，時代在變，人們的審美也在不斷提升，萬科化繁為簡的標(biāo)志換代趨勢，恰恰貼近了品牌與市場的綜合需求。
作為中國房地產(chǎn)行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，萬科的企業(yè)畫冊以紅、白、灰三色為主調(diào)，表達(dá)建筑與人居的和諧、穩(wěn)健。
畫冊設(shè)計以“窗“為創(chuàng)意點，象征企業(yè)面向未來，為中國人打開人居新生活的美好愿望。視覺上，畫冊以簡潔、現(xiàn)代、靈活的版面設(shè)計，將企業(yè)的每一個歷程和腳步娓娓道來。
2、第一屆深港設(shè)計雙城雙年展
第一屆深港設(shè)計雙城雙年展，由韓家英先生擔(dān)綱視覺創(chuàng)意總監(jiān)。品牌形象將深圳與香港比喻成兩個在設(shè)計領(lǐng)域親密的伙伴，象征兩座城市在設(shè)計創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)上的深度交流與合作。 本次展覽視覺形象的創(chuàng)意就來源于“雙城”這個概念，將香港和深圳的城市形象，擬人化成兩個緊緊依偎在一起的笑臉。
它既是兩座城市友好形象的縮影，也是創(chuàng)意人才、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意學(xué)術(shù)交流、創(chuàng)意資源整合互動的象征。
3、怡寶礦泉水品牌形象設(shè)計
怡寶是中國著名的飲用水品牌之一。在凸顯“產(chǎn)品”品牌戰(zhàn)略實施的過程中，由韓家英公司所創(chuàng)作的怡寶品牌、商標(biāo)、外包裝都獲得了極高的消費認(rèn)同。
“很多人對設(shè)計師的工作有誤解，認(rèn)為設(shè)計師是搞藝術(shù)的，實際上設(shè)計師是為市場服務(wù)的，而從設(shè)計師的工作中，我們可以看到社會經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣、審美水平的變遷，就像鏡子一樣。” —— 韓家英
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