石誡：“情敘·意述 丁虹（Lu Hong）作品展”-深圳 關(guān)山月美術(shù)館

　　2014年7月23日至8月3日，關(guān)山月美術(shù)館舉辦了“情敘·意述 丁虹（Lu Hong）作品展“，這是藝術(shù)家自1985年出國(guó)后，29年中第一次在自己的故土所做的第一次個(gè)人畫展。

　　展覽期間，藝術(shù)家?guī)缀趺刻於紩?huì)在展廳逗留兩、三個(gè)小時(shí)，與前來(lái)參觀展覽的市民交流，聽(tīng)取他們對(duì)自己作品的看法和意見(jiàn)。展廳的工作人員對(duì)此感到頗為驚訝，因?yàn)楹苌儆姓褂[藝術(shù)家關(guān)注普通市民對(duì)展示的作品有什么看法。 當(dāng)藝術(shù)家被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他是這樣解釋的：

　　“在國(guó)內(nèi)很多藝術(shù)家都在學(xué)校、國(guó)家文化、藝術(shù)機(jī)構(gòu)有收入，藝術(shù)品銷售只是額外收入，而且是靠所謂‘大款’的購(gòu)買；在國(guó)外，藝術(shù)家的生存是靠銷售藝術(shù)作品，購(gòu)買這些作品的人大部分是有穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)收入的普通市民。 在國(guó)外，做為一個(gè)職業(yè)藝術(shù)家不能在學(xué)校擁有長(zhǎng)期教職，他們認(rèn)為‘那些不能畫的才去教學(xué) One who can't paint, teaches'。 所以，一個(gè)藝術(shù)家的生存是一個(gè)復(fù)雜、糾結(jié)的行為，他除了找到自己的藝術(shù)追求，還必須要找到自己藝術(shù)的生存條件和環(huán)境。 了解和理解自己的藝術(shù)品是如何被欣賞和接受的，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家的生存和成長(zhǎng)至關(guān)緊要?！?/P>

　　與藝術(shù)家在其他城市觀察到的藝術(shù)展情況不同，也許是深圳市民對(duì)藝術(shù)有特殊的喜愛(ài)，也許是深圳有一個(gè)很好的文化氛圍，在“情敘·意述”展舉辦期間，除去開(kāi)幕式當(dāng)天，每天都有兩、三百人來(lái)觀看展覽，而且很多觀眾會(huì)在某一作品前逗留片刻，或與同伴討論自己對(duì)作品的看法。 當(dāng)藝術(shù)家被詢問(wèn)到“觀眾對(duì)他的作品有什么反應(yīng)”時(shí)，他是這樣說(shuō)的：

　　“大家對(duì)這次展覽的反應(yīng)大致上是一樣的，共三點(diǎn)：一是很美；二是沒(méi)見(jiàn)過(guò)；三是有些作品看不懂。 前兩者使我很欣慰，‘看不懂’讓我頗為感興趣。經(jīng)過(guò)與一些觀眾面對(duì)某些作品進(jìn)行探討后，我理解了看不懂之所在。 大部分‘看不懂’是因?yàn)槲业淖髌分兴\(yùn)用的一類表現(xiàn)語(yǔ)言：立體派的結(jié)構(gòu)重組。 ‘立體派’做為現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)在上世紀(jì)初，傳統(tǒng)古典藝術(shù)審美被推翻后，它是畢加索和勃拉克企圖重新構(gòu)建新審美體系的基礎(chǔ)，但這個(gè)‘美好的理想’很快就破滅了。 許多年后，畢加索曾對(duì)弗朗索娃痛苦地回憶過(guò)這段經(jīng)歷。 他和勃拉克的努力最終以失敗告終，因?yàn)闆](méi)有多少人真正地理解他們的理想和目的，當(dāng)‘立體派’被發(fā)現(xiàn)、命名之后，很快就被當(dāng)成是一種時(shí)尚風(fēng)格，在一群模仿、剽竊者的濫用中淹沒(méi)了（這使我想起二十多年前的‘云南畫派’的命運(yùn)，無(wú)獨(dú)有偶）。自上世紀(jì)五十年代，現(xiàn)代藝術(shù)在西方逐漸獲得了普遍認(rèn)可，某些現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手段也變成了‘通俗的藝術(shù)語(yǔ)言’應(yīng)用在生活中。 ‘立體派’的形象解構(gòu)、重組像其他一些現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言一樣，做為西方文化里一種視覺(jué)習(xí)慣被普遍接受了。在西方生活多年，我在藝術(shù)創(chuàng)作中也把它做為一種通俗的藝術(shù)語(yǔ)言，運(yùn)用在我自己的表現(xiàn)形式當(dāng)中，但它在國(guó)內(nèi)并不是一種‘通俗’的藝術(shù)表現(xiàn)習(xí)慣，所以給普通觀眾帶來(lái)一些困惑是可以理解的。”

　　做為一位旅居國(guó)外的中國(guó)藝術(shù)家，如何選擇自己的藝術(shù)家身份和怎樣尋找自己在西方畫壇的位置，面對(duì)名目繁多的當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境，對(duì)丁虹（Lu Hong）來(lái)說(shuō)始終面臨的是不斷的挑戰(zhàn)。 他作品以東方美學(xué)意識(shí)融匯了西方現(xiàn)代藝術(shù)理念，通過(guò)獨(dú)創(chuàng)、兼容的表現(xiàn)手段創(chuàng)造了一個(gè)鮮明的個(gè)人風(fēng)格。 他的繪畫作品擺脫了傳統(tǒng)的區(qū)域文化概念，貫通了東、西方藝術(shù)表現(xiàn)形式，以獨(dú)特的個(gè)人繪畫語(yǔ)言，傳達(dá)了一個(gè)單純的“西方形式表現(xiàn)和東方意境冥想” 的視覺(jué)美。 當(dāng)被問(wèn)及他對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀和未來(lái)時(shí)，藝術(shù)家是這樣表達(dá)了自己的看法：

　　“談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)本身的現(xiàn)狀是沒(méi)有什么實(shí)際意義的，從世界藝術(shù)發(fā)展的角度看，中國(guó)文化做為一個(gè)存在，是沒(méi)有所謂‘當(dāng)代藝術(shù)’可言的，因?yàn)樵谖鞣?，藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)、連貫的過(guò)程。 在中國(guó)，我們自己中斷了這個(gè)過(guò)程，所以就沒(méi)有發(fā)展過(guò)來(lái)。 如果說(shuō)，我們某些藝術(shù)家模仿、沿襲了西方藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，那談不上是‘中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)’。 為什么中國(guó)還沒(méi)有自己的‘當(dāng)代藝術(shù)’？ 這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，不容易說(shuō)清楚，粗略地講，是因?yàn)橹袊?guó)文化并不尊重藝術(shù)，并且自宋代之后，逐漸消滅‘專業(yè)藝術(shù)’，一直把文人畫這類‘業(yè)余藝術(shù)’做為‘專業(yè)’來(lái)搞，把民間‘專業(yè)’藝術(shù)家貶低為‘匠人‘，直至清末民初，西方文化介入，才引進(jìn)了‘西方古典藝術(shù)’專業(yè)。 雖然老一輩比較清醒的藝術(shù)家林風(fēng)眠、龐薰琹、張光宇、趙無(wú)極等，意識(shí)到這個(gè)缺陷，并一直企圖改變中國(guó)藝術(shù)的畸形狀態(tài)，他們都在不同程度上受到以徐悲鴻為代表的所謂‘西方古典傳統(tǒng)’學(xué)院派的排擠和打壓，再加上這些藝術(shù)家個(gè)人的不幸遭遇，使那一代人的理想被扼殺在搖籃之中。 一個(gè)失去了自己‘藝術(shù)專業(yè)’的文化，怎么可能有一個(gè)專業(yè)的藝術(shù)發(fā)展，如果沒(méi)有發(fā)展，怎么會(huì)有當(dāng)代藝術(shù)。找回中國(guó)的‘專業(yè)藝術(shù)’才能發(fā)展出中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)。 日本文化之所以能夠在世界主流文化中占有一席之地，就是他們?cè)谖瘴鞣轿幕砟畹幕A(chǔ)上，持續(xù)發(fā)展了自己的文化，為自己在世界文化中爭(zhēng)取了應(yīng)有的獨(dú)特位置。 這也是為什么日本做為中國(guó)文化傳播的受益者，能夠逐漸取代了中國(guó)文化成為東方文化的代表的原因。 看看京都，再看看西安的‘大雁塔廣場(chǎng)’，我們好意思說(shuō)自己是‘大唐’文化的傳人嗎？”

　　盡管近幾年由于回國(guó)籌備展覽，藝術(shù)家自己目睹了國(guó)內(nèi)藝術(shù)界諸多不可思議的現(xiàn)象，但在與香港商報(bào)記者的交流中，他還是表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展所持的樂(lè)觀態(tài)度：

　　“中國(guó)整體發(fā)展到了今天，文化，特別是自己的文化，中國(guó)的文化和藝術(shù)已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展必須考慮的前提。 過(guò)去那種世界工廠化的‘苦力’經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，已經(jīng)無(wú)法維持自己在新的世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的挑戰(zhàn)。 想去世界經(jīng)濟(jì)中分一瓢‘品牌’收益之羹，中國(guó)就必須提升自己文化在世界主流文化中的品味和地位。 這就要求中國(guó)文化不但要剔除模仿、剽竊的‘山寨’陋習(xí)，而且還要能夠像日本，或者其他在世界主流文化占一席之地的國(guó)家文化一樣，有自己獨(dú)特、能夠承傳、發(fā)展的文化。 我相信有些中國(guó)的年輕藝術(shù)家已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)‘宿命’，開(kāi)始冥想、催化自己的民族文化的未來(lái)了。”

　　能夠回到故土成功地舉辦了個(gè)人畫展，使藝術(shù)家感到異常興奮和感恩。 他在展覽畫冊(cè)的‘后記’里，表達(dá)了他對(duì)協(xié)助促成這次展覽的朋友們、關(guān)山月美術(shù)館，以及深圳市民的深切感激之情：

【后記】：

　　做為一名中國(guó)藝術(shù)家，自1987年秋在洛杉磯圣塔莫尼卡海灘的戴安·迪吉尼羅畫廊舉行首次畫展，我陸陸續(xù)續(xù)地在歐洲、日本和美國(guó)各大城市舉行過(guò)近百次展覽，但這是二十六年來(lái)第一次在自己的祖國(guó)舉行個(gè)人畫展。

　　首先，我要感謝深圳市關(guān)山月美術(shù)館，能夠給我提供這樣一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，將自己多年積累的藝術(shù)感悟，以及內(nèi)心對(duì)美的訴求做一次闡述；同時(shí)，也可以在同一文化語(yǔ)境下，與觀眾和其他藝術(shù)家進(jìn)行一次面對(duì)面的探討。使我做為一個(gè)在國(guó)外飄泊多年的中國(guó)藝術(shù)家，從內(nèi)心里感到一種安慰和幸福。我還要感謝李北先生、廖熒女士、黃衛(wèi)星先生、王軍莉女士、顏為昕館長(zhǎng)和汪木子小姐，從不同方面為促成這次展覽所提供的支持和幫助。

　　能夠在深圳舉辦自己第一次個(gè)展，對(duì)我來(lái)說(shuō)既是緣分，也是宿愿。三十年前由于自己與校方之間產(chǎn)生的沖突，我被迫離開(kāi)了中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華美院）。如果不是獲得了費(fèi)城美術(shù)學(xué)院的一紙錄取通知書，我想早在1985年，我也會(huì)趕到深圳來(lái)，成了一名改革開(kāi)放的拓荒者。過(guò)去的四年里，我在深圳參與了很多不同類型的文化社會(huì)活動(dòng)，結(jié)識(shí)了一些這樣的“拓荒者”朋友：劉眾、安妮、亞年、海鴻、黃青、梁輝、周展、張?jiān)?、陳悅成等，他們使我感受到中?guó)的一種“新”力量和希望，也想在此表示由衷的感激。

我希望此次展覽，用我的繪畫作品展示來(lái)報(bào)答和回饋深圳的朋友們對(duì)我的照顧于關(guān)懷，能夠?yàn)樗械纳钲?/STRONG>人帶來(lái)一種獨(dú)特的文化品鑒和藝術(shù)愉悅。

謝謝！
丁虹
2014年6月20日于龍崗清林徑