眾所周知，在“國際”和“民族”共同營造出中國設(shè)計所處的重要場域的當(dāng)代，中國當(dāng)代設(shè)計迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇，同時也無可回避地面臨著巨大的挑戰(zhàn)，“全球化”“本土化”“世界性”“地域性”等概念既宣示著現(xiàn)實設(shè)計所處環(huán)境的復(fù)雜與多樣，又同時成為設(shè)計實踐與理論研究所不可或缺的基點。由此所連帶產(chǎn)生的設(shè)計理論研究與設(shè)計實踐認(rèn)知方面的變化自然是前所未有的，尤其是“現(xiàn)代設(shè)計”在中國已經(jīng)經(jīng)歷了三十多年的發(fā)展，期間的得與失雖然不間斷地得到反思與糾正，但囿于“時間跨度”及“專業(yè)范疇”的局限，往往呈現(xiàn)出更多的“就事論事”的特點。隨著時間的推移以及越來越多的設(shè)計學(xué)者對于這個方面逐漸投以關(guān)注的目光，使得整體的研究不僅越來越顯現(xiàn)出科學(xué)系統(tǒng)的面目，而且其中的很多研究成果也顯示出設(shè)計科學(xué)所應(yīng)具有的前瞻性和社會使命感。
作為近年涌現(xiàn)出的代表性人物，著名設(shè)計理論家高興博士的研究無疑是頗具特色的。近期借高興博士受聘成都蓉城美術(shù)館學(xué)術(shù)主持之便，中國創(chuàng)意同盟網(wǎng)站編輯部特邀著名策展人、成都蓉城美術(shù)館館長彭貴軍先生對高興博士進(jìn)行了采訪。
圖：左為策展人、藝術(shù)史學(xué)者彭貴軍，右為高興博士
現(xiàn)將訪談原文刊錄如下：
彭貴軍：高博士，早在2007年前后，我們就已經(jīng)開始注意到您的研究。記得當(dāng)時引起我們注意的是您有關(guān)“設(shè)計平等性”的一系列論文，這個方面的研究堪稱首創(chuàng)，在當(dāng)時的圈子里也理所當(dāng)然地形成了一定的反響。在隨后您的研究似乎出現(xiàn)了一個非常大的轉(zhuǎn)變，越來越傾向于與哲學(xué)、社會學(xué)等人文學(xué)科之間的交叉，您能否就此簡單加以介紹？
高興：當(dāng)時正值我在江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院讀研，“設(shè)計平等性”概念的提出是在閱讀了一定數(shù)量的設(shè)計史論方面的著作之后，結(jié)合多年設(shè)計教學(xué)與實踐經(jīng)驗所做的一個階段性總結(jié)。這個概念是比較具有前瞻性和獨創(chuàng)性的。記得當(dāng)時提出這個概念之后，無論是在碩士學(xué)位開題的時候，還是在隨后將相關(guān)論文聯(lián)系發(fā)表的過程中，都引發(fā)了一些爭論，贊成者不少，質(zhì)疑者也不少，贊成者認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)了設(shè)計發(fā)展演進(jìn)過程中的一個要點，從學(xué)術(shù)的角度拓寬了設(shè)計認(rèn)知的視域，這個要點經(jīng)歷不同的歷史場域，成為設(shè)計發(fā)展演進(jìn)的一個重要軌跡；而質(zhì)疑者則擔(dān)憂在“設(shè)計”與“平等性”之間構(gòu)建聯(lián)系，會影響到設(shè)計與商業(yè)及商品經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，換言之，就是擔(dān)心設(shè)計作為一個經(jīng)濟(jì)活動中的工具的屬性受到削弱，而凸顯社會政治生活中的重要載體的屬性。實際上，這種擔(dān)憂是有一些多余的，一方面，理論研究并不意味著在現(xiàn)實層面的全方位推廣，這兩者之間的銜接并不是一蹴而就的；另一方面，設(shè)計原本就是極為綜合的，尤其伴隨著人類社會的長期發(fā)展，這種綜合的屬性更是非常顯著，作為現(xiàn)代設(shè)計理論研究的一種使命，就是對于這種綜合的屬性進(jìn)行深入系統(tǒng)的分析和研究。因此，我隨后的研究逐漸以此作為主導(dǎo)思想，試圖通過對于哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)等人文學(xué)科的研究獲得探究設(shè)計科學(xué)本質(zhì)的路徑和養(yǎng)分，尤其是來自中國傳統(tǒng)哲學(xué)的滋養(yǎng)，更是現(xiàn)代設(shè)計理論不可或缺的重要養(yǎng)分。上述方面的研究心得在我的一本名為《新設(shè)計理念》的專著中有較為集中的體現(xiàn)。
彭貴軍：《新設(shè)計理念》這本書我曾經(jīng)拜讀過，從整體的結(jié)構(gòu)到行文的風(fēng)格，都與慣常的設(shè)計理論專著有區(qū)別，尤其是其中涉及到了有關(guān)人類、社會和學(xué)科之間的一些思考，讀來很受啟發(fā)。
高興：謝謝夸獎！其實這本書只是我對于之前的一些設(shè)計感悟所做的階段性小結(jié)，因此其中的粗淺之處還是很多的。但從另一方面來講，正是有了這樣的思考基礎(chǔ)，才逐漸形成了我后來的研究方向和目標(biāo)。這一點在我后來攻讀博士的時候得到了充分的體現(xiàn)。因為這些內(nèi)容實質(zhì)上已經(jīng)涉及到了設(shè)計實踐背景性的內(nèi)容，諸如人倫之理、人與自然之間的和諧、學(xué)科之間的交匯融合等等內(nèi)容，如此廣泛的領(lǐng)域，早已經(jīng)不是一個淺表的“設(shè)計”概念所能夠一言蔽之的，隨著對于系統(tǒng)科學(xué)語境下的“設(shè)計”認(rèn)識的不斷加深，相信不僅是我個人，也包括所有的設(shè)計師和設(shè)計學(xué)者，都必然會越來越多地將“設(shè)計學(xué)”解讀和釋義為“多學(xué)科、多專業(yè)的交匯”，這一點在實踐和理論這兩個部分都會同時展開。與以往不同的是，這種交匯越來越呈現(xiàn)出理性和非物質(zhì)的特點。
彭貴軍：能否就這一點詳細(xì)談?wù)劊?BR>
高興：好，當(dāng)代的設(shè)計與以往的設(shè)計相比越來越呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性的特征，不僅是由于設(shè)計自身的發(fā)展達(dá)到了一定的程度，而且是由于設(shè)計與人類之間的結(jié)合越來越緊密。設(shè)計真正地開始進(jìn)入人類社會的本質(zhì)層面，這意味著圍繞設(shè)計所展開的思考必然會越來越觸及人的核心以及人類的核心，換言之，人倫之理及現(xiàn)實人際之間的相處之道已經(jīng)事實地成為設(shè)計實踐的指導(dǎo)性原則，具體的產(chǎn)物則應(yīng)當(dāng)是充分體現(xiàn)這些原則的，是這些原則的現(xiàn)實性和實體化的體現(xiàn)，而相應(yīng)的理論無疑應(yīng)當(dāng)成為設(shè)計理論研究的熱點和要點。上述的這些內(nèi)容在當(dāng)今的設(shè)計理論研究中大致被劃定在“設(shè)計倫理學(xué)”的范疇。
彭貴軍：“設(shè)計倫理”可以說是現(xiàn)代設(shè)計理論中的一個熱點，正日益引發(fā)設(shè)計圈子的關(guān)注，您對此怎么看？又有怎樣的研究計劃？
高興：我個人認(rèn)為近代西方的設(shè)計對于我們的主要影響是“功能第一”之類來自包豪斯的觀念，而現(xiàn)代西方設(shè)計對于我們的主要影響則是包含了倫理考量、倫理導(dǎo)向及倫理反思的諸多理論。這些以批判、批評為特征的新銳理論在設(shè)計高速發(fā)展的背景下，對于設(shè)計實踐本身構(gòu)成了規(guī)約和限定，在很大程度上保證了設(shè)計的理性化面目。設(shè)計雖然富含感性的成份，尤其是在實踐的環(huán)節(jié)，但卻并不意味著感性的成分會成為設(shè)計的主體，即使是在實踐的部分也不應(yīng)如此，更何況是將其放置在整個人類社會發(fā)展演進(jìn)的全過程中加以考量。應(yīng)該說，催生設(shè)計產(chǎn)生并支撐設(shè)計伴隨人類從古至今一路走來的重要成分就是上述理性的分析和思考，以及以此為基礎(chǔ)展開的實踐。設(shè)計倫理定義雖產(chǎn)生于現(xiàn)代設(shè)計階段，但事實上的倫理思考及相應(yīng)的實踐卻是古已有之的；雖然這個概念是由西方人正式提出的，但卻并不意味著中國設(shè)計自古以來在這個部分的缺失。遑論更久遠(yuǎn)的實物佐證，僅看先秦時代諸子百家的論述中有關(guān)“設(shè)計與倫理”之間關(guān)系的論證就有很多，那些論斷真可謂振聾發(fā)聵、引人深思，其價值早已超越當(dāng)時而指向未來。
就我個人來講，從事設(shè)計倫理的研究已經(jīng)有將近十年的時間，期間的研究獲得了江蘇省研究生創(chuàng)新工程基金的資助，相應(yīng)的研究成果獲得了包括“首屆中國當(dāng)代美術(shù)文獻(xiàn)獎”在內(nèi)的獎項，并且以“設(shè)計倫理”的現(xiàn)實批判、實踐原則等作為主要的研究內(nèi)容，構(gòu)成了博士學(xué)位論文的主體?，F(xiàn)在這些成果正以專著的形式陸續(xù)出版，其中已經(jīng)出版的《設(shè)計倫理研究》《設(shè)計問道》等書即將再版。
圍繞這個部分更進(jìn)一步展開研究將是我隨后一個階段的工作重點。
彭貴軍：希望能夠不斷拜讀您的新作，在這個過程中不斷分享您的研究心得！同時我們也將持續(xù)關(guān)注您的研究！
高興：謝謝，希望能夠有機(jī)會與大家共同研討設(shè)計倫理方面的相關(guān)問題！
高興博士簡介：
高興，蘭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，無錫太湖學(xué)院客座教授。先后獲得江南大學(xué)文學(xué)（設(shè)計藝術(shù)學(xué)）碩士學(xué)位，江南大學(xué)工學(xué)（產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計及理論）博士學(xué)位，現(xiàn)為中國設(shè)計師協(xié)會（CDA）理論委員會副主任兼秘書長,北京包豪斯文化藝術(shù)院副院長兼學(xué)術(shù)委員會主任，中國流行色協(xié)會拼布色彩與藝術(shù)研究專業(yè)委員會委員,中國美術(shù)研究院理事、研究員，成都蓉城美術(shù)館學(xué)術(shù)主持、特約評論家。
出版有《新設(shè)計理念》《設(shè)計概論》《設(shè)計倫理研究》《設(shè)計問道》等專著7部，在《甘肅社會科學(xué)》《西北師范大學(xué)學(xué)報》《甘肅理論學(xué)刊》等CSSCI刊物及核心刊物發(fā)表論文30篇，EI及ISTP雙檢索論文2篇，ISTP檢索論文3篇。2012年榮獲首屆中國當(dāng)代美術(shù)文獻(xiàn)獎； 2014年榮獲第十四屆中國世紀(jì)大采風(fēng)“中國當(dāng)代最具影響力人物”稱號。
