設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育亟待走出“美術(shù)”誤區(qū)

　　我國大多數(shù)的美術(shù)院校都有藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科,但由于種種誤解,造成該學(xué)科的基礎(chǔ)教育存在一些誤區(qū),導(dǎo)致了中國設(shè)計(jì)在國際競爭中的滯后。因此,走出誤區(qū),成為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的當(dāng)務(wù)之急。

　　設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育存在“美術(shù)”誤區(qū)

　　設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的基盤,但我國大多數(shù)美術(shù)院校藝　　術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育體系并不成熟,存在著將美術(shù)與設(shè)計(jì)教育方法相混同的現(xiàn)象,致使大量連美術(shù)與設(shè)計(jì)的存在意義都無法區(qū)別的設(shè)計(jì)人才涌入社會(huì),在各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域擔(dān)任設(shè)計(jì)工作,形成整個(gè)國家對于設(shè)計(jì)理解和判斷的混亂,也難免會(huì)對中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生巨大的損害,因?yàn)樵谙M(fèi)市場上,當(dāng)商品的各種機(jī)能處于同一水準(zhǔn),消費(fèi)者將以商品的設(shè)計(jì)來取決商品時(shí),某種設(shè)計(jì)理論的錯(cuò)誤應(yīng)用,會(huì)使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)效果無法實(shí)現(xiàn),這也是我國許多產(chǎn)品在國際市場上與別國同類商品進(jìn)行市場競爭時(shí)往往處于劣勢的原因。

　　美術(shù)范疇的“美”只是設(shè)計(jì)的重要機(jī)能之一,設(shè)計(jì)還有其他更為豐富的內(nèi)涵,僅僅把設(shè)計(jì)作為應(yīng)用美術(shù)來認(rèn)識,僅僅把設(shè)計(jì)作為對產(chǎn)品和廣告進(jìn)行“美”的附加,這種認(rèn)識上的錯(cuò)誤和設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀上的混亂急需改進(jìn),設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育急需走出“美術(shù)”誤區(qū)。

　　因此,針對世界上第一所設(shè)計(jì)專業(yè)教育機(jī)構(gòu)包豪斯及其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的考察和研究,對我們探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

　　包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育

　　包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程,即“三大構(gòu)成”(平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成),是在包豪斯的主要成員漢斯·伊頓、阿道夫·邁耶、康定斯基、克利、莫霍里-納吉等人的教育和研究成果上形成的,它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的基盤。

　　包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程,是其全部設(shè)計(jì)教學(xué)中最具實(shí)驗(yàn)性的課程。其認(rèn)為學(xué)習(xí)的主要目的,是為了深入地理解形態(tài)、色彩、材料質(zhì)感等造型要素,而進(jìn)行的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。在包豪斯現(xiàn)存的教學(xué)檔案資料中,當(dāng)時(shí)學(xué)生們制作的作品有相當(dāng)數(shù)量被保存下來。從其作品群中,我們可以觀察到,在包豪斯設(shè)計(jì)教學(xué)的最初階段,首先是通過觸覺感受,對于材料質(zhì)感的各種特性進(jìn)行理解,其次是,在平面的領(lǐng)域里對色彩的使用方法進(jìn)行初步的掌握,隨后是將各種形態(tài)在平面和立體的空間中進(jìn)行組合的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。通過這些設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練,使學(xué)生理解和掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)的可能性。

　　這些設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容,僅僅是包豪斯在其設(shè)計(jì)教育中作為萌芽階段的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)內(nèi)容的一部分,是為了適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中造型與構(gòu)成要素的統(tǒng)合、掌握色彩的特性、把握動(dòng)勢和速度,追求設(shè)計(jì)上的各種視覺滿足而形成的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容。

　　包豪斯的重要價(jià)值,是在后世才被重新認(rèn)識和推廣,隨著包豪斯的解散,對于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性探索也被迫中斷。

　　我國設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀堪憂

　　包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容,隨著中國的改革開放,在上世紀(jì)七十年代末被引進(jìn)中國,對中國的基礎(chǔ)圖案的教學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊,催生了中國的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)模式,并很快在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域流傳開來?？墒遣痪?由于地域文化的差異和對這種教學(xué)模式的種種誤解,這種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育方法在中國現(xiàn)代的教學(xué)現(xiàn)場逐漸失去了人氣,被認(rèn)為是一種過于簡單和千篇一律的教育方法而受到輕視,“三大構(gòu)成”已經(jīng)成為一種形式與軀殼,在許多美術(shù)院校的設(shè)計(jì)課程設(shè)置中,雖保留其名稱卻沒有實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容,“三大構(gòu)成”只是各種高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校為了讓考生考入藝術(shù)院校而進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容。

　　另外,作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的重要一環(huán),對學(xué)生訓(xùn)練作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)制定和完善也是當(dāng)務(wù)之急。設(shè)計(jì)構(gòu)成狀態(tài)的好與壞,應(yīng)該與其它學(xué)科一樣,具有一定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。也就是說,獲得良好評價(jià)的設(shè)計(jì)作品是與教育目的相符合、與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的,如果評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)僅僅以評價(jià)者的個(gè)人嗜好作為判斷標(biāo)準(zhǔn),這種曖昧的教育方法,將使設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容無法成立。可事實(shí)上,在我國的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中,大多采取美術(shù)教育的方法,其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀含糊不清,因此也就難以提出明確的正、誤、合、否的判斷。設(shè)計(jì)與美術(shù)存在著根本區(qū)別,對于注重自我表現(xiàn)的美術(shù)家和美術(shù)教育者來說,大多遠(yuǎn)離社會(huì)中的商業(yè)價(jià)值觀,對產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)帶有一定的抵觸情緒,作為教育者對以商品設(shè)計(jì)為目的的設(shè)計(jì)師進(jìn)行培養(yǎng),顯然不太適合。

　　縱觀設(shè)計(jì)教育的形成過程,對其價(jià)值觀和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形成也可略見一斑。當(dāng)時(shí),包豪斯設(shè)計(jì)教育體系的誕生,是為了提升德國產(chǎn)品在歐洲市場處于劣勢地位的商業(yè)價(jià)值。包豪斯既是教育機(jī)構(gòu)也是設(shè)計(jì)公司,包豪斯將其教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究成果,運(yùn)用到自己的產(chǎn)品開發(fā)和制造銷售中。其設(shè)計(jì)教育模式所形成的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育體系,毫無疑問可以稱之為“產(chǎn)業(yè)技術(shù)”的產(chǎn)物。其必然形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為了促進(jìn)大機(jī)器生產(chǎn)的商業(yè)產(chǎn)品的順利銷售,各種宣傳媒體的介入,運(yùn)用宣傳和廣告對消費(fèi)者施行心理上的影響。設(shè)計(jì)不是為了自我表現(xiàn)和自我滿足,設(shè)計(jì)的價(jià)值觀不能與美術(shù)的價(jià)值觀相混同,然而,我國設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育在這方面仍沒有厘清。

　　探索中國特色的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育

　　我國的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育,除了上述引進(jìn)后產(chǎn)生的“水土不服”和被曲解的種種問題之外,還存在著急于求成的現(xiàn)象,沒有認(rèn)識到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育不能期待立竿見影的效果,我國的產(chǎn)業(yè)界對設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的支持本就甚少,加之專門的研究機(jī)構(gòu)與研究人員的稀缺,因此,現(xiàn)今的中國設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育非常缺乏實(shí)質(zhì)性的學(xué)科內(nèi)容。

　　包豪斯多彩的設(shè)計(jì)教育實(shí)驗(yàn),或好或壞都對后來的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了濃重的影響,但是,其形成過程中存在的許多閃光的思想,隨著時(shí)代的變遷被逐漸埋沒,其中最重要的部分即設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育,現(xiàn)存的僅僅是表面而膚淺的教學(xué)內(nèi)容,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展,使其在并未完成的狀態(tài)而失去其重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　21世紀(jì)中國的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育,應(yīng)該超越設(shè)計(jì)專門領(lǐng)域,跨學(xué)科的進(jìn)行研究和探索,應(yīng)該包含更多的思考方法和價(jià)值觀,包含更加豐富的文化底蘊(yùn),繼承和發(fā)展包豪斯實(shí)驗(yàn)性的探索精神,確定對于中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加有效且具有中國特色的設(shè)計(jì)教育模式。

　　設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育作為實(shí)踐性的教育形式,還存在著許多需要進(jìn)一步改善的問題,今后,我們應(yīng)以包豪斯的探索精神為核心，對其學(xué)科內(nèi)容的完善做出進(jìn)一步的探索。

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