——訪2008年度“世界最美的書”獲獎(jiǎng)作品《中國(guó)記憶》設(shè)計(jì)者呂敬人
呂敬人
編者按 日前從德國(guó)萊比錫再度傳來佳訊,由德國(guó)圖書藝術(shù)基金會(huì)等單位主辦的2008年度“世界最美的書”評(píng)選揭曉,我國(guó)著名設(shè)計(jì)師呂敬人的設(shè)計(jì)作品《中國(guó)記憶》獲獎(jiǎng),這是連續(xù)第6年中國(guó)圖書在這項(xiàng)代表當(dāng)今世界最高水平的圖書設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。為此,我們約請(qǐng)周晨采訪了呂敬人,請(qǐng)他談?wù)劔@獎(jiǎng)感受及其設(shè)計(jì)理念,同時(shí)請(qǐng)呂敬人具體闡述獲獎(jiǎng)作品的設(shè)計(jì)思路,以饗讀者。
獲獎(jiǎng):源自全方位合作
周晨:呂老師,這次你的《中國(guó)記憶》獲評(píng)“世界最美的書”,應(yīng)當(dāng)又是一部經(jīng)典的“呂氏風(fēng)格”之作。凡你設(shè)計(jì)的書都獨(dú)具匠心,讓人產(chǎn)生收藏的沖動(dòng),請(qǐng)談?wù)劔@獎(jiǎng)感受。
呂敬人:這次有36個(gè)國(guó)家參評(píng),在700多本書中評(píng)選14本,獲獎(jiǎng)機(jī)率較小。如同每次送評(píng)的中國(guó)最美的書一樣,《中國(guó)記憶》能獲評(píng)“世界最美的書”,首先應(yīng)歸功于書自身具有中國(guó)五千年文化積淀的魅力,頗具內(nèi)涵分量。其次,在這本書的設(shè)計(jì)過程中得到了各方面的支持,如首都博物館專家們的精心拍攝、編輯以及與設(shè)計(jì)者的互動(dòng);如文物出版社對(duì)設(shè)計(jì)方案的理解,因?yàn)樯玳L(zhǎng)就是一位藝術(shù)家;還有就是得益于雅昌彩印有限公司一貫堅(jiān)持的專業(yè)精神。通過這樣全方位的合作,才最終把書籍整體設(shè)計(jì)理念充分地展現(xiàn)出來。
我的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不成熟,還在學(xué)習(xí)的過程中不斷摸索。我想,若自認(rèn)為有了所謂風(fēng)格,就會(huì)停止嘗試和探索。我是一個(gè)藝術(shù)上不太安分又永不滿足的設(shè)計(jì)師,對(duì)每本書的設(shè)計(jì)總抱著新鮮的態(tài)度,希望不重復(fù)自己,雖然注入了很多心思和心力,但仍有不少敗筆之作。
評(píng)判一本最美的書的標(biāo)準(zhǔn)是什么?我想萊比錫提出的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)值得借鑒:第一是設(shè)計(jì)和文本內(nèi)容的完美結(jié)合;第二要有創(chuàng)造性;第三,它是給人以閱讀享受的,一定是在印刷和制作方面有最精致、獨(dú)到的地方。
理念:回歸東方文化
周晨:你曾師從日本杉浦康平先生研究書籍設(shè)計(jì)。在進(jìn)入事務(wù)所初期,你由于對(duì)中國(guó)本土文化的一些唐突見解,遭到杉浦的“棒喝”。因?yàn)樵谏计挚磥?,一個(gè)中國(guó)人不精研自己的文化,卻去仰媚西方或日本是不應(yīng)該的,并一再向你強(qiáng)調(diào)“漢字文化是你們的精髓”。這件事對(duì)你有何影響?
呂敬人:確有這樣的經(jīng)歷,這是我永遠(yuǎn)銘記在心的教導(dǎo)。改革初期,我們還處于比較封閉的狀態(tài),眼睛總是盯著外面,渴望去了解國(guó)外的設(shè)計(jì)理念,或者是不同國(guó)家、不同民族的文化藝術(shù)。我在國(guó)外學(xué)習(xí)時(shí),有一段時(shí)間經(jīng)常暴露出厚彼薄己、輕視本國(guó)文化的態(tài)度,為此杉浦給了我非常直率的批評(píng)。他說,你不專注于了解自己國(guó)家如此豐厚的文化,那么你如何服務(wù)于本國(guó)社會(huì)呢?杉浦接著說,中國(guó)的文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,日本的文字就是來自于中國(guó),日本文化人對(duì)中國(guó)文化是抱著敬畏之心的,作為一個(gè)中國(guó)人,你更應(yīng)該去深入地了解它。杉浦又講了他在德國(guó)烏爾姆大學(xué)教書時(shí)比較了東西方的思維模式,認(rèn)清了自己一副東方人的臉和值得自豪的東方之心。這對(duì)我來說,確實(shí)是一個(gè)非常重要的啟示。我想,這是作為一個(gè)中國(guó)人的東方價(jià)值認(rèn)同和一種對(duì)本土文化的認(rèn)知態(tài)度?;貒?guó)后,我就老老實(shí)實(shí)向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),通過臨摹、摹仿、借鑒,逐漸到吸納、消化,再變?yōu)樽约旱臇|西。所以,對(duì)今天的年輕人來說,模仿國(guó)外的東西并不可怕,我至今仍在不斷吸收國(guó)外的好東西,但完全盲目地去照搬他人的手法而失去自我,那就有點(diǎn)問題了。我希望自己能夠更多地關(guān)注本土文化,并運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去,對(duì)形成自己下一階段的藝術(shù)風(fēng)格,打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
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風(fēng)格:個(gè)性是藝術(shù)的生命
周晨:由“呂氏風(fēng)格”我想到另一個(gè)問題,就是裝幀設(shè)計(jì)師應(yīng)該有自己的風(fēng)格,出版社要有圖書的裝幀風(fēng)格,我們國(guó)家的圖書也應(yīng)該有一個(gè)整體的風(fēng)格,因?yàn)轱L(fēng)格標(biāo)志著自身的定位,標(biāo)志著積累,標(biāo)志著成熟。你怎樣看待風(fēng)格問題?
呂敬人:所謂“呂氏風(fēng)格”是美術(shù)評(píng)論家張曉凌當(dāng)年為我的專集寫評(píng)論時(shí)提出的一個(gè)概念,實(shí)不敢當(dāng)。書籍藝術(shù)和其他門類的藝術(shù)一樣,個(gè)性就是藝術(shù)的生命,這里提出的“風(fēng)格”是個(gè)很重要的問題。首先多元思考是風(fēng)格形成的前提,堅(jiān)持個(gè)性才能體現(xiàn)風(fēng)格。我的設(shè)計(jì)個(gè)性喜歡內(nèi)斂、不張揚(yáng),另外就是追求書籍設(shè)計(jì)整體概念的實(shí)現(xiàn)。今天人們往往關(guān)注書衣的設(shè)計(jì),出版社組稿第一句話就是替我設(shè)計(jì)一張漂亮的封皮。我認(rèn)為做到編輯設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)三位一體,才稱得上是完整的書籍設(shè)計(jì)。
編輯設(shè)計(jì)是重要的開始階段,要求設(shè)計(jì)者像導(dǎo)演一樣,通過對(duì)文本的分析,構(gòu)架起一個(gè)整體的視覺化形態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng),要求設(shè)計(jì)語言元素貫穿文本信息傳達(dá)的始終,在層次、節(jié)奏、時(shí)間和空間上有一個(gè)把控,呈現(xiàn)給讀者一個(gè)既充分還原文本又提升文本的嶄新面貌。這樣,才能進(jìn)入下一步的編排設(shè)計(jì)。
編排設(shè)計(jì)是基于平面概念,通過對(duì)圖文設(shè)計(jì)元素之間平衡關(guān)系的駕馭,從而實(shí)現(xiàn)有效閱讀傳達(dá)并體現(xiàn)審美價(jià)值。最終,才進(jìn)入到書的封面設(shè)計(jì)階段。這三者循序漸進(jìn)、相互交替和完美融合才能完成整體的書籍設(shè)計(jì)。這次《中國(guó)記憶》就運(yùn)用了書籍設(shè)計(jì)三位一體的設(shè)計(jì)概念。
中國(guó)元素:符合語境才算錦上添花
周晨:我們看到越來越多的設(shè)計(jì)師在關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化,在挖掘本土文化的魅力,中國(guó)元素的運(yùn)用越來越廣泛。你認(rèn)為這些現(xiàn)狀應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)并加以引導(dǎo)?
呂敬人:表達(dá)本土文化,決不能放棄時(shí)代特征。盡管有人說,越是中國(guó)的就越是國(guó)際的,但我覺得這個(gè)說法有待商榷,因?yàn)閺?fù)制傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新是沒有生命力的。反之,明明是中國(guó)本土題材,卻去尋找國(guó)外的符號(hào)和語言粘貼在作品上,外在與內(nèi)涵就會(huì)貌合神離。新時(shí)代的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)不能生搬硬套,應(yīng)滲透于現(xiàn)代氛圍之中,中國(guó)元素的運(yùn)用只有符合主題語境時(shí)才算錦上添花,才能夠打動(dòng)中國(guó)和外國(guó)的讀者。
杉浦曾經(jīng)說過,我們的設(shè)計(jì)師就是架橋人,設(shè)計(jì)就是在作者和讀者之間架起一座閱讀通暢的橋梁,讓讀者喜愛上這作者的文字和圖像。如果讀者可以輕易跨越這條河流,你偏硬去架設(shè)一座大橋,那么他架橋的意義就沒有了,這說明設(shè)計(jì)必須把握好一個(gè)度。