王受之簡(jiǎn)介
1946年生，廣州人，設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)史專家。1987年作為富布賴特學(xué)者，在賓夕法尼亞州立大學(xué)切斯特學(xué)院和威斯康星大學(xué)麥迪遜學(xué)院從事設(shè)計(jì)理論研究和教學(xué)?，F(xiàn)為美國(guó)設(shè)計(jì)教育最高學(xué)府———美國(guó)藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院終身教授，美國(guó)南加州建筑學(xué)院教授，中國(guó)汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)。著有《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》、《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》、《世界現(xiàn)代藝術(shù)史》、《世界時(shí)裝史》、《美國(guó)插圖史》、《骨子里的中國(guó)情結(jié)》等。
《骨子里的中國(guó)情結(jié)》，乍聽(tīng)名字，有種深邃的感動(dòng)。王受之說(shuō)，離家越遠(yuǎn)越想家，離中國(guó)越遠(yuǎn)越想念國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化，而且，想起來(lái)的時(shí)候才懂得什么叫牽腸掛肚。基于對(duì)中國(guó)建筑的熱愛(ài)，他寫(xiě)了此書(shū)。希望給孤獨(dú)的城市人一點(diǎn)點(diǎn)滿足，給自己的愛(ài)作一個(gè)注解。學(xué)藝術(shù)的人都讀過(guò)王受之的書(shū)，然而這本《骨子里的中國(guó)情結(jié)》，他說(shuō)并不想給專業(yè)的人看，只想給普通人讀，因此他盡量寫(xiě)得輕松、自然、有趣。
一次文化旅行
書(shū)中很少生澀的專業(yè)詞語(yǔ)，從回顧傳統(tǒng)民居開(kāi)始，擴(kuò)展到西方現(xiàn)代居住形態(tài)，王受之領(lǐng)著讀者進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的文化旅行。大的方面從園林說(shuō)起，蘇州園林、嶺南四園(梁園、可園、余蔭三房、清暉園)，建筑特色與歷史淵源，如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)。既有即興抒懷，又有細(xì)致描繪，且圖文并茂，文字簡(jiǎn)潔有趣。小的方面從中國(guó)的傳統(tǒng)建筑道來(lái)，蘇州民居的精致典雅、徽派建筑的秀色怡人，北方四合院的清涼、上海石庫(kù)門(mén)里弄的演變，既有著對(duì)歷史知識(shí)的另類(lèi)解讀，又令讀者如臨其境，如在其中。是清新的散文，亦是一杯陳年的老酒，回味無(wú)窮。在一幅幅撲面而來(lái)展開(kāi)的歷史畫(huà)卷中，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的思考中，王受之強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是古還是今，居住的品質(zhì)精神都是可以借取的。
中外一致的向往
因?yàn)橛兄苡瘟袊?guó)的經(jīng)歷，有著對(duì)中西方文化的深刻感悟和對(duì)傳統(tǒng)文化的依戀，王受之在介紹肖邦的故居、魯迅的故居以及鄭可的家時(shí)，更多的是一種對(duì)物是人非的慨嘆，對(duì)名人命運(yùn)與當(dāng)時(shí)情境的暢想。他認(rèn)為在對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)家庭的思念、對(duì)私隱的追求上，中國(guó)人和西方人并沒(méi)有兩樣。人們理想的居所是自然的、親切的、溫馨的。但隨著時(shí)代的變遷，居所變成了人與自然、與歷史人文截然分開(kāi)的物化空間。令王受之感到憂慮的是，隨著中國(guó)大規(guī)模的城市建設(shè)，建筑的民族性正在迅速消逝。而且，現(xiàn)代建筑隨著城市化的高速發(fā)展，已經(jīng)完全改變了現(xiàn)代人的生活方式。
民族風(fēng)格融入現(xiàn)代生活
作為一名專家學(xué)者，王受之強(qiáng)調(diào)建筑的文化需要?dú)v史的積淀，只是匆忙地建，沒(méi)有文化底蘊(yùn)，沒(méi)有時(shí)間思考，建起來(lái)的只是一個(gè)經(jīng)不起推敲的城市。建筑是物質(zhì)的存在，也需有精神的內(nèi)涵。在書(shū)中，王受之介紹了4種如何把民族風(fēng)格融入現(xiàn)代生活的方法，對(duì)如何繼承與擴(kuò)展傳統(tǒng)文化作了翔實(shí)的剖析，并指出，如何建造具有中國(guó)氣質(zhì)的現(xiàn)代居所，是當(dāng)代人努力的目標(biāo)。
在文化的積蓄中找到新生力量
在深圳文博會(huì)召開(kāi)之際，王受之適時(shí)地推出這本書(shū)，想必會(huì)為城市建設(shè)者們帶來(lái)新的認(rèn)知和體悟，為“家”的尋找者們找到清晰定位。在文化外延無(wú)限伸展的今天，居住的文化內(nèi)涵和品質(zhì)亦成為城市的一個(gè)文化考量。倘若再人云亦云、全盤(pán)西化，恐怕丟失的就不僅僅是文化了?？梢韵胂?，一個(gè)迷失的城市，是很難建立起民族的自豪感和榮譽(yù)感的。如何在文化的積蓄中，在傳統(tǒng)的歷練中找到新生力量，是城市建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。王受之每年有9個(gè)月在美國(guó)任教，還抽空為企業(yè)做策劃。其參與策劃的四季花城取得了極大的成功。此外，萬(wàn)科·十七英里、第五園的名稱亦是他取的。他說(shuō)，寫(xiě)這本書(shū)不是為了賺錢(qián)，完全是興之所致，聽(tīng)起來(lái)讓人感到溫暖。
