圖形是設(shè)計(jì)中的重要組成部分，設(shè)計(jì)的三要素中包括了圖形、文字、色彩，而在這三要素中，文字是從圖形中分離出來(lái)的，我們說(shuō)它源于圖形，可見(jiàn)圖形在設(shè)計(jì)中的舉足輕重的地位。
圖形的歷史悠久，它在發(fā)展的過(guò)程中是與各個(gè)時(shí)期的歷史有著重要關(guān)系的，早在原始部落時(shí)期，人們就開始使用圖形符號(hào)，圖形是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中的一項(xiàng)傳達(dá)信息的重要內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一段文字傳達(dá)的信息要多，要準(zhǔn)確。在設(shè)計(jì)教學(xué)中，圖形的創(chuàng)意直接關(guān)系到作品的價(jià)值，它的好壞決定了設(shè)計(jì)師的能力和水平。好的圖形創(chuàng)意作品同樣要具有很大的趣味性。（見(jiàn)下圖為學(xué)生課堂作業(yè)）
從這些作業(yè)中讓我們感受到了圖形的趣味性，感受到了如果好的圖形創(chuàng)意作品應(yīng)該會(huì)是吸引大眾的一種手段，傳達(dá)信息的重要媒介。作為教育工作者，努力的去培養(yǎng)學(xué)生的圖形創(chuàng)意能力成為我們的責(zé)任和任務(wù)。
正像靳埭強(qiáng)先生提出的這樣，培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要努力培養(yǎng)他們與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，利用表現(xiàn)手段來(lái)挖掘中華民族文化，讓每一幅作品體現(xiàn)中國(guó)文化，體現(xiàn)中國(guó)本質(zhì)特色，達(dá)到一種藝術(shù)境界。在靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品讓我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代的文化與現(xiàn)代圖形的應(yīng)用，在北京奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)印標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我也會(huì)清楚的感受到傳統(tǒng)文化的作用，這些都說(shuō)明現(xiàn)在已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)圖形文化理念的應(yīng)用，就拿中國(guó)印來(lái)分析，它采用了印章這種傳統(tǒng)圖形來(lái)體現(xiàn)中國(guó)的文化，中國(guó)特色，里面的帶有中國(guó)特色的舞動(dòng)的小人是運(yùn)動(dòng)與京字相結(jié)合組成的，體現(xiàn)了中國(guó)改革開放后，歡迎世界各國(guó)人們來(lái)北京這樣的理念；在一些藝術(shù)設(shè)計(jì)高校的標(biāo)志中也運(yùn)用了古代的藝字，將它的圖形字體變化，在加上一些本學(xué)校的特色與理念，形成的獨(dú)特的標(biāo)志，從這些標(biāo)志中讓我想起了靳埭強(qiáng)先生告訴我們?nèi)c(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：
1.立意——意念先形，以形取神。
2.創(chuàng)新——承前啟后，破舊立新。
3.活用——適身合用，靈活生動(dòng)。
上圖同樣是學(xué)生作業(yè)但他們嘗試著運(yùn)用了傳統(tǒng)的圖形和自己的圖形設(shè)計(jì)相結(jié)合，應(yīng)用的雖然簡(jiǎn)單，但能感受的到那種味道，已經(jīng)讓我很是欣然。左面的奧運(yùn)會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)也是應(yīng)用了中國(guó)的的傳統(tǒng)文化，感覺(jué)還是能領(lǐng)會(huì)到學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的氣息，雖然很不成熟但是海報(bào)的整體設(shè)計(jì)也能體現(xiàn)中國(guó)特色，奧運(yùn)這種文化理念，歡迎你來(lái)北京，中國(guó)的大門向世界敞開，學(xué)生用了傳統(tǒng)文化中的剪紙做門，應(yīng)用了紋身、中國(guó)結(jié)、京劇這些傳統(tǒng)元素，感覺(jué)整體的創(chuàng)意不錯(cuò)。
看了學(xué)生的作品讓我感受到了傳統(tǒng)文化的氣息，究竟什么是傳統(tǒng)？這里汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師武祥永這樣講述：
“如何理解傳統(tǒng)呢？傳既傳布和流傳，用上一代交給下一代，統(tǒng)既一脈相承，相互聯(lián)系的系統(tǒng)，總的說(shuō)是一個(gè)國(guó)家或民族由歷史沿傳而來(lái)的思想、道德、人倫、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等文化。”
的確，查閱各種詞典我們發(fā)現(xiàn)武老師的這種論述是非常準(zhǔn)確的，那么我們理解傳統(tǒng)，運(yùn)用傳統(tǒng)，或者說(shuō)是借鑒傳統(tǒng)，把元素從傳統(tǒng)中提出來(lái)，將這些文化應(yīng)用到我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，達(dá)到“融合”的境界，使圖形達(dá)到“似是而非”的一種效果，蘊(yùn)涵一種神的文化，形成具有中華民族文化特色。
同樣在靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品中我們感覺(jué)到一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，他將儒、佛、道三個(gè)元素有機(jī)的融合到了設(shè)計(jì)作品中，這種中庸的思想為我們現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)教學(xué)給了很大的啟示。教育工作者培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)該從中國(guó)的傳統(tǒng)圖形文化中提取圖形的元素，進(jìn)行創(chuàng)意，我感覺(jué)是一種責(zé)任，是本民族文化的一種發(fā)揚(yáng)與繼承，提取這種文化，這并不代表抄襲，可以說(shuō)是一種借鑒，把這種文化進(jìn)行創(chuàng)新，把它應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去，加進(jìn)新的思想，融合自己的想法，成為一幅有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。在教學(xué)實(shí)踐中，我們想讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展，單靠幾個(gè)設(shè)計(jì)師是很難的，應(yīng)該從培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的院校入手，從學(xué)生開始學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)入手，來(lái)給他們熏染一種中國(guó)文化的氣息，讓他們大膽的以創(chuàng)新手段應(yīng)用傳統(tǒng)圖形，我想未來(lái)的中國(guó)設(shè)計(jì)界將是一片生機(jī)。
（文中引用的資料來(lái)自杭間、何潔、靳埭強(qiáng)主編的《中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)》學(xué)生作品為楊金亮的《勺子的創(chuàng)意》、李孟強(qiáng)的《北京歡迎你》海報(bào)設(shè)計(jì)、紀(jì)海城的《鐘的創(chuàng)意》、紀(jì)樹容的《香蕉和杯的創(chuàng)意》）
廣東省潮汕職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)教研室教師 徐立偉
