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　　席：林老師，您覺得作為一名未來設(shè)計師在走向社會之前應(yīng)該具備哪些能力？

　　林：與上個世紀的設(shè)計師相比，我覺得當今的設(shè)計藝術(shù)類大學生們應(yīng)努力使自己具備以下幾個方面的素質(zhì)。一、要具備較強的溝通能力――走向社會的橋梁；二、要有正確的語言表述和文字表達能力――獲取信任的資本；三、要具備良好的團隊合作精神――凝聚知識和力量；四、要有寬泛的知識面和一定深度的專業(yè)水準，并以創(chuàng)新精神貫通自己的設(shè)計表現(xiàn)――作為設(shè)計師的根本。

　　席：在以上各種能力中，您覺得哪一方面更重要？

　　林：這是一個我被人常問到的問題，毫無疑問，溝通能力和設(shè)計師的根本是最重要的，但我作為接受過中西方設(shè)計教育而現(xiàn)在又親身經(jīng)歷著設(shè)計教育改革的人，也常常思考著這個問題：在當今社會中的設(shè)計師到底是溝通能力重要呢；還是自身的實力更重要？作為我個人來講，我覺得一個人的實力和展示自己的才華的能力――即溝通能力同等重要，而后者顯得更為突出一些，因為當你想將自己的才華發(fā)揮的淋漓盡致的時候，沒有出眾的溝通能力，是不可能實現(xiàn)的。

　　席：那么具體的溝通能力又包括那幾方面呢？

　　林：溝通能力包括自我表達能力、人際交往能力這兩方面。先來談?wù)勛晕冶磉_能力，現(xiàn)在已經(jīng)不再是“酒好不怕巷子深”的年代了，在當今這個資訊發(fā)達的高科技信息時代，好的東西層出不窮，如何讓自己脫穎而出，這就需要大家有較高的自我推薦、自我包裝能力。希望大家在高校四年當中要好好的鍛煉自己；要組成各種各樣的協(xié)會；要組成各種各樣的學生自發(fā)的報告會；要競爭上崗不要怕難為情；要學會演說，德國的總理、美國的總統(tǒng)是怎么產(chǎn)生的？就是在演說當中登上舞臺的。我拿過德國的獎學金，我們那個獎學金贊助機構(gòu)經(jīng)常讓我們?nèi)⒓铀麄兊狞h代會，我發(fā)現(xiàn)每一個重要的會議總有一個小時讓大家自愿報名自由發(fā)言，有時候就三分鐘或者五分鐘時間，以鈴聲為界，時間到了不管你講到哪里，下臺，再來一個。人才就在這個時候產(chǎn)生，如果大家公認為這個人發(fā)言很好，再給他20分鐘，再來一次20分鐘又很好，再給他一個小時。日積月累，表現(xiàn)出眾者就可能成為這個黨派的領(lǐng)袖。演說能力在西方國家是成功競選總理、總統(tǒng)的決定性因素之一。今天我們的社會也是這樣，你們?nèi)?yīng)聘工作或者到學校里面去面試，除了書面材料，人家還要看看你這個人氣質(zhì)如何、內(nèi)涵如何，除了文字和作品集，往往一個具備優(yōu)秀的口頭表達能力的人，其溝通能力有時候會改變命運的一切。

　　人際交往能力是成大事的基礎(chǔ)。我對我的學生說：你現(xiàn)在已經(jīng)四年級了，你有沒有把班上20個人或30個人都團結(jié)的很好。有人會有人根本不會，會的人我想他到了社會也是這樣，他會成為一個有凝聚力的人。不會的人呢，他到了社會上照樣會孤零零。出大師的時代已經(jīng)一去不復返，大師的時代往往是由于受技術(shù)的局限，通常能由一個人來完成一件作品，你不跟我好沒關(guān)系，我一個人能夠完成。但今天的這個社會技術(shù)多元，人群多元化，需要通力合作，才能做更大的事情。這是一張網(wǎng)，怎么編織？從你學生時代開始。

　　我的女兒畫得好極了，今年才十四歲。去年我在重慶馬蒂亞斯國際設(shè)計學院講學，當我展示她九歲時的作品時，校長馬蒂亞斯教授看了我展示的她幻燈作品“小星星”，很激動的站起來面對所有的學生們說，我們卡塞爾大學今年視覺設(shè)計專業(yè)只招收12個人，而500人報名參加考試，這其中有中國學生五六十個人，因為這些考生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)造力和千遍一律的表現(xiàn)力。而這個孩子的作品正是我們希望看到的！因為她有自己的思想和表現(xiàn)手法！最近她又畫了30多幅時裝模特兒，從頭飾到鞋子，無一重復，她不臨摹，又無人指導，完全是天性和觀察生活的結(jié)果?？墒?，我卻為她擔心，因為她不樂于和人打交道。專業(yè)100分有什么用？你如果缺乏跟社會溝通的能力，在這個競爭的時代就像金子無閃光的機會，你將無立足之地。

　　席：林老師，您覺得培養(yǎng)一名好的設(shè)計師，應(yīng)當從什么時候開始？

　　林：一句話，從娃娃抓起！

　　當有人問及視覺創(chuàng)意大師德國的霍爾戈·馬蒂斯：“您的創(chuàng)作靈感是什么時候開始產(chǎn)生的？”他是這么回答的：“從開始有記憶的那天起，我就接受了奶奶的懷中教育，那是‘天上的小星星是怎么來的？’、‘蘋果是怎么落地的？’、‘鯊魚會感冒嗎？’等等。這些問題教會我從小學會思考，關(guān)注事物并接受了科學教育?！?br />

　　席：林老師，您能否談?wù)勗O(shè)計與繪畫的關(guān)系，是不是說素描、色彩等繪畫課程對設(shè)計專業(yè)的學生來說不重要呢？

　　林：設(shè)計與繪畫的關(guān)系十分密切，沒有繪畫史就不可能有我們的視覺設(shè)計史。日本著名國際視覺設(shè)計創(chuàng)意大師福田凡雄的設(shè)計藝術(shù)是從瑪格里特超現(xiàn)實主義畫派和埃舍爾錯視覺藝術(shù)中走出來的。金特·凱澤、岡特·蘭堡、霍爾戈·馬蒂斯等這些被喻為設(shè)計大師的人們，他們的設(shè)計藝術(shù)也吸收了起源于30年代超現(xiàn)實畫派代表人物馬格里特的藝術(shù)精髓。你與歐洲設(shè)計師交談“什么是設(shè)計師的源泉”？不管是建筑設(shè)計師、視覺設(shè)計師、服裝設(shè)計師，還是產(chǎn)品設(shè)計師，他們都會說“繪畫藝術(shù)是他們的源泉”。因為繪畫沒有任何制約，通過自由的想象發(fā)揮他的創(chuàng)造性思維，設(shè)計師們從畫家的表現(xiàn)行為中受到啟迪。這種自由思維的氛圍也影響和熏陶了科學家們?nèi)フJ識自然現(xiàn)象的思維方式。西方是諾貝爾獎的創(chuàng)建地(瑞典)，西方有這么一種觀念樹立這個獎，他不是給予為科學作出終生貢獻的人，而是獎勵作出具有巨大影響的發(fā)現(xiàn)者，“循規(guī)蹈矩”往往不能發(fā)現(xiàn)任何東西。

　　從來沒有也絕不應(yīng)該否定素描、色彩等繪畫基礎(chǔ)課程的作用。素描、色彩對中國學生來說顯得尤為重要。因為中國整個美育環(huán)境與西方不同，西方的美學教育融合在家庭、幼兒園、小學、中學、大學。。。。。。，社會環(huán)境中處處充滿著美學氣氛。而中國的環(huán)境則不同，中國學生在成長過程中接受美育的機會盡管隨著社會的變化而增加但仍然是遠遠缺乏的，所以必須對有關(guān)專業(yè)的學生進行美學補課，而繪畫手段是其中之一。作為設(shè)計專業(yè)的學生而言，美學教育不應(yīng)該是孤立，應(yīng)該把創(chuàng)造性思維教育與美學教育貫穿在一起，不是進行單純的美學、技能教育。除了再現(xiàn)之外，還應(yīng)提倡善于培養(yǎng)創(chuàng)意表現(xiàn)，更多的是引導人們的思維運動力。

　　席：林老師，全國大部分地區(qū)實行美術(shù)統(tǒng)考，你對考試內(nèi)容有何看法？

　　林：2003年的八大美術(shù)學院高考指南證實了考試內(nèi)容一體化，考試科目：畫石膏、畫靜物是誰發(fā)明的？是兩個世紀前的產(chǎn)物，今天再在課堂里出現(xiàn)，并被作為全國所有的美術(shù)設(shè)計院校的考前教學的標準，入學資格的標準，在校學習的繪畫基礎(chǔ)課程的標準。這樣的標準體系給我們帶來一種什么樣的結(jié)果呢？不難斷定，設(shè)計專業(yè)的學生更容易成為一名模仿大師，而不是設(shè)計大師。我們教育的目的，新時期教育的目的更應(yīng)該注重是創(chuàng)新、創(chuàng)造、個性化。西方人自己已經(jīng)在上個世紀30年代都已經(jīng)對這套東西提出了批評，而我們卻沒有建立自己文化藝術(shù)體系的基礎(chǔ)教育，忽略藝術(shù)教育的職能。伏爾泰、維納斯、一棵大白菜、三個西紅柿，我改過這樣的卷子，5000張卷子擺在那里，剛開始的時候還可以分得清誰是90分誰是60分，再過半個小時看看誰是60分誰是90分，誰也搞不清楚。但是在錄取的時候差0.5分就導致一個在校內(nèi)一個在校外，且不說這種考題科學與否，批卷的操作就導致難以公平。面對一個石膏像伏爾泰，行業(yè)人士或者專家能輕而易舉指出其特點、好壞。500個石膏像放在地上，正確評判將不是件容易的事情。一千個的話，簡直難以想象評判的正確性了。這就象我們新入校，看班級同學，女同學看男同學哪個帥，男同學看女同學哪個是班花，第一面就看的清楚。過一陣子呢，幾個月后，同樣的面貌不停地重復，感覺沒了。所以這種教學要求和評價標準值得探討。

　　兩年以前，有一個德國的藝術(shù)教育家馬蒂亞斯到無錫來，他在中國前后十四年了，有一次在南京看了全國美展水彩畫分展后，他說，畫展上有一個藝術(shù)家畫了一塊揉皺的絲綢方巾，后來他碰到這位藝術(shù)家，就問畫這個絲綢方巾用了多少時間，畫家說三個多月。教授問“為什么畫這個，你想干什么？”他說“我也不知道干什么，只是因為喜歡這種表現(xiàn)”。馬蒂亞斯教授認為這個藝術(shù)家的作品失去自我。這位德國人認為，歐洲人200多年以前畫這種東西已經(jīng)到了登峰造極的程度，到了今天21世紀，還在畫這些東西，已經(jīng)沒有價值了。因為今天的技術(shù)(攝影、計算機數(shù)碼、攝像)解決了這些問題，為什么還要畫3個月？所以他覺得不可想象。藝術(shù)隨著科學的發(fā)展，社會的進步，它不斷的更新定義的內(nèi)涵。昨天的藝術(shù)在今天已不是藝術(shù)，昨天的藝術(shù)變成了今天的拷貝品。三年以前德國教授崗。特蘭保在上海書城樓看藝術(shù)書，他看這一片封面是石膏像、人體、靜物作裝幀的書問我是他們歐洲人百年繪畫回顧書展嗎？我告訴他這是高考指南。他覺得真是不可思議，他跟我說了一句話，讓我震撼卻無言。他說，你們中國文化堆積的那么厚，歷史那么悠久，你們的藝術(shù)傳統(tǒng)本身非常好，為什么你們沒有自己的藝術(shù)教育體系，而把我們幾百年前的東西作為精品還象佛一樣供著，大家要認識到這種狀況帶來的后果。記得一位德國老人和我說過，你們的孔夫子傳經(jīng)說教的時候我們德國人還爬在樹上。想一想歌德充其量250年，而孔夫子則有2500年。他說中國藝術(shù)家應(yīng)該是有思想的人，中國應(yīng)該有自己的藝術(shù)設(shè)計教育體系。我們積累的知識，應(yīng)該是供你們到圖書館查閱用的，千萬不能把這個作為你們的考題。新經(jīng)濟時代給我們提出了新的課題，這個時代考什么？考人的思想、人的智慧、考人的觀念，這是我們這一代人要做的。課堂里教什么也是教這些東西。

　　席：林老師，對來自職業(yè)高中的學生和來自普通高中的學生考設(shè)計院校，您更偏向錄取哪一類的學生？

　　林：在歐洲，考藝術(shù)類的學生和考自然學科、社會學科學生的文化科目的標準是一致，再加上藝術(shù)天賦，才能上高校。職業(yè)高中的學生其培養(yǎng)目標不是上大學，而是作為“實用”型中等人才培養(yǎng)的。一般文學知識和想象力密切相關(guān)，數(shù)理化知識則教會藝術(shù)家用理性的眼光觀察這個世界，外語是了解世界的通道。同濟大學將藝術(shù)類學生的成績確定在500以上，這有助于設(shè)計后繼隊伍的培養(yǎng)。

　　席：林老師照您這么說，考設(shè)計院校的學生不是負擔更重了嗎？又要學好文化知識，還要掌握好專業(yè)知識。

　　林：是的，沒錯！按現(xiàn)狀招生辦法將無法改變中國設(shè)計面貌對文化基礎(chǔ)的要求是教育改革的重要組成部分，文學好涉及學生的思考力，外語好將涉及國際化的文化視野，數(shù)學知識會涉及到人的條理性、邏輯性，對于設(shè)計師來說是必備的基礎(chǔ)，文化知識是專業(yè)知識的基礎(chǔ)，沒有文化基礎(chǔ)的教育，將來我們的教育只有數(shù)量而沒有質(zhì)量。

　　席：林老師，請您談一談繪畫和設(shè)計作品的評價標準。

　　林：這兩者評價標準的共性只有一個——即繪畫和設(shè)計作品都追求個性。其不同點是：繪畫作品是精神產(chǎn)物，供人欣賞；而設(shè)計作品是物質(zhì)產(chǎn)品，為人所用；繪畫作品較設(shè)計作品更單一，繪畫作品可以是個別群體欣賞，甚至無人觀賞，而設(shè)計作品以實用為原則，必須是設(shè)計師、業(yè)主、消費者都滿意的東西才是好設(shè)計。

　　所有的設(shè)計都追求藝術(shù)性，但是設(shè)計如果不依附商業(yè)市場的話又會失去他本身的意義，因為設(shè)計本身是為人的需要服務(wù)的，為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的。中國的市場相對是單一的，我們在街頭很少能通過設(shè)計來了解一個城市的歷史、地域文化和城市風貌。這一點在歐洲則截然不同。在那個環(huán)境中人們會真正感受到通過設(shè)計領(lǐng)略一個城市以至一個國家。設(shè)計同樣也在傳播商品。在經(jīng)濟高度發(fā)展的西方社會，人們深深感到?jīng)]有文化的支撐就沒有今天的經(jīng)濟發(fā)展，文化是以科學藝術(shù)為先導的，這種觀念深入人心：在柏林，博物館就近半百，每天會有大量的畫廊開幕。所以有這么大的市場，是人們的文化和藝術(shù)需求決定的。因而產(chǎn)生了一批致力于傳播文化、傳播藝術(shù)信息的設(shè)計師，就像金特·凱澤、岡特·蘭堡、霍爾戈·馬蒂斯這些國際一流的設(shè)計師。他們是商業(yè)廣告藝術(shù)的先導，是廣告藝術(shù)風格的探索者，由他們帶動了商業(yè)廣告水平的提高。但是，中國目前還很難看到文化藝術(shù)設(shè)計和商業(yè)設(shè)計同時并存的作品。這將是中國經(jīng)濟發(fā)展中有待解決的問題。

　　席：中國設(shè)計教育改革的希望在哪里？

　　林：教學改革是一個龐大的工程體系，上至國家的教育方針和政策，下至教師的每堂課。每個學科都是由這個學科的一批專家和學者(他們在教育部等領(lǐng)導機構(gòu)的領(lǐng)導下)制定和修整教學體制和教學目錄、建立“教材”體系、制定教學評價體系，使我們基層學校教學有法可依，有規(guī)可循。那么我們中層領(lǐng)導是否正確領(lǐng)會了這些體系、制度等等的精神呢？最基層的教師在實際教學中如何貫徹的呢？今年我在因西安工業(yè)大學蔣氏基金會的邀請與日本的福田繁雄教授一起作一次講學，有一位女教師帶著焦慮和無奈的口氣說了這樣一句話“林老師，不是我不想改(教學改革)，而是不知道怎么改。”在其他場合，這樣的聲音我也聽到過。我想，這就是希望，因為只有認識到問題存在，才會尋找解決的方法，這是起步點。小學生的書包分量，中學生的作息時間安排，大學生是被動接受知識的灌輸，還是主動積極探索科學真理。這一切都牽涉到我們的教學改革。如果我們接受的學生不再是那些文化課分數(shù)極低而片面“畫得好”的人，我們的教師能不重復上一次的備課筆記，而是帶著思索，不斷創(chuàng)新教學，我們的領(lǐng)導能正確導向?qū)W科建設(shè)，我們的專家學者在建立新的教學綱要時，多一點分析、研究，與時俱進。那么我們再談設(shè)計教育時，不是關(guān)心其改革的希望何在？而是羅列改革的成果。

　　今天有越來越多的人認識到了改革的必要性，新經(jīng)濟時代、WTO都會大大地帶動教學的改革，藝術(shù)教育也會不斷地從技藝教學中走出來，認識到“創(chuàng)新”的社會使命。就像西方藝術(shù)和設(shè)計教育家所羨慕的那樣，中國有優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)，有深厚的文化底蘊，中國有美好的未來，我堅信，我們現(xiàn)在每一個人所作的一切，就是未來的重要組成部分。

?來源:《美苑》雜志??

林家陽教授關(guān)于設(shè)計教育答《美苑》記者問