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　　我生長(zhǎng)在江蘇農(nóng)村，叔伯父老、姑姑阿姨都是鄉(xiāng)下佬，小學(xué)同窗都是赤腳伙伴。誰(shuí)家的女兒嫁到上海，偶爾回到家鄉(xiāng)來(lái)探親，穿戴漂亮，燙頭發(fā)，擦口紅，我和伙伴們都感到這模樣兒很丑，吃吃地嘲笑她。后來(lái)我進(jìn)縣城念中學(xué)，到杭州上藝術(shù)學(xué)校，不僅漸漸看慣了燙頭發(fā)和擦口紅，而且欣賞人體美，追求西方現(xiàn)代繪畫(huà)的變形美了。

　　生活在巴黎，陶醉于形形色色的現(xiàn)代諸流派的探索中，我體會(huì)到西方人的審美口味了，也為他們?cè)S許多多有深度的藝術(shù)作品所感動(dòng)，但我的愛(ài)好，我的努力，我的追求卻與故鄉(xiāng)的叔伯父老、姑姑阿姨、赤腳伙伴，我祖國(guó)的多少億同胞全不相干了！我忘記了出身貧寒之家呵！有一回我們畫(huà)室來(lái)了一個(gè)新女模特兒，大家特別贊賞她體型的美，但畫(huà)了三天她就缺課不來(lái)了，大家很掃興，幾天后才知道她投塞納河自殺了！

　　解放前，我們數(shù)十個(gè)公費(fèi)留學(xué)生搭一條美國(guó)船到歐洲去，我們買(mǎi)的都是最便宜的四等艙。船將靠意大利，要登岸了，乘客們紛紛贈(zèng)服務(wù)員小費(fèi)，頭、二等艙的旅客們起碼都給數(shù)十美元吧，我們窮學(xué)生怎么辦？急忙開(kāi)會(huì)研究，決定集資后用集體名義贈(zèng)數(shù)十元。但結(jié)果被服務(wù)員拒絕了，他們說(shuō)不要四等艙中國(guó)人的小費(fèi)。

　　有一回在魯佛爾博物館，我正在專心研究一件古希臘雕刻，一直盯著看了很久很久，那不是星期天，參觀的人很少，一位閑得無(wú)聊大腹便便的管理員慢吞吞地踱到我跟前，我先以為他要同我談點(diǎn)藝術(shù)觀點(diǎn)吧，便微笑著同他打招呼，他卻一開(kāi)口便高傲地譏諷我：“在你們國(guó)家沒(méi)有這樣的東西吧！”我立即還擊：你沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，你總到過(guò)吉美博物館（巴黎收藏東方藝術(shù)品的博物館）吧，我們多少祖宗的腦袋（指石雕佛頭）被你們偷來(lái)供奉在那里，而這里的雕刻不正是你們從希臘搶劫來(lái)的嗎！

　　舊中國(guó)去歐美的留學(xué)生在生活中遭到這種歧視是常事，我不愿再寫(xiě)許多更令人心酸、氣憤的事情。但在學(xué)習(xí)中，在老師和同學(xué)間，我們卻得到真摯的感情和尊重。我所敬愛(ài)的老師蘇弗爾皮教授勸我要回到中國(guó)去，回到中國(guó)才能從自己傳統(tǒng)的根基上發(fā)出新枝。其時(shí)祖國(guó)還是黑暗、落后、戰(zhàn)亂和饑餓的舊中國(guó)，我們留學(xué)生可以說(shuō)是從火坑里跳出來(lái)的幸運(yùn)者！

　　中國(guó)人民站起來(lái)了，新中國(guó)誕生了，受盡歧視的海外學(xué)生格外感到興奮，同學(xué)們大都在考慮響應(yīng)號(hào)召回國(guó)參加建設(shè)的問(wèn)題。我?guī)追聸Q心回國(guó)，又幾番否定了，思想斗爭(zhēng)曾是劇烈的：一面仍戀念著西方的學(xué)習(xí)條件；另一面又感到脫離了祖國(guó)的土地和人民，感情猶如飄蕩的幽靈，藝術(shù)憑什么誕生呢！我終于回到了新中國(guó)，腳踏實(shí)地地開(kāi)始摸索油畫(huà)民族化的道路。我從第一天學(xué)畫(huà)開(kāi)始，本來(lái)一直是畫(huà)人物的，但“丑化工農(nóng)兵”像緊箍咒在緊勒我的腦袋，我又堅(jiān)決不肯向庸俗的藝術(shù)觀點(diǎn)低頭，迫不得已，我只得將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移搞風(fēng)景畫(huà)了。

　　學(xué)生時(shí)代我臨摹過(guò)不少中國(guó)畫(huà)，從宋元到明清，從人物、山水到蘭竹，從勾勒到潑墨，特別喜愛(ài)老蓮、石濤和八大。傳統(tǒng)的形式是多樣的，形式本身也是永遠(yuǎn)在發(fā)展的，油畫(huà)民族化當(dāng)然不是向傳統(tǒng)形式看齊。我先不考慮形式問(wèn)題，我只追求意境，東方的情調(diào)，民族的氣質(zhì)，與父老叔伯兄弟姐妹們相通的感受。人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記母親，人們永遠(yuǎn)戀念故鄉(xiāng)，“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的基本核心是鄉(xiāng)情，是民族的欣賞習(xí)慣。

　　“七九、八九，隔岸觀柳”。早春時(shí)節(jié)，垂柳半吐新芽，須隔岸遠(yuǎn)看，才能感覺(jué)到那剛剛蒙上的薄薄一層綠意，新柳如煙。我國(guó)古代畫(huà)家畫(huà)了不少煙柳堤岸的景色，抒寫(xiě)了“任東風(fēng)梳弄年年”的詩(shī)情，其間自有不少表現(xiàn)了柳絲多姿的佳作。但我不滿足于那近乎剪影的筆墨線條，我想捕捉住那通過(guò)半透明的新柳所透露出的深遠(yuǎn)含蓄而又充實(shí)豐富的形象世界，那色彩變化極其微妙，似有似無(wú)，可望不可攀。每年此時(shí)，在這短短的數(shù)日里，我總要試用油畫(huà)來(lái)表現(xiàn)披紗垂柳，可是數(shù)十年來(lái)我一次也未能差強(qiáng)人意地表現(xiàn)出那種形神兼?zhèn)?，既發(fā)揮了油畫(huà)色彩的潛力，又體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)特色的畫(huà)面。

　　我也曾經(jīng)歷過(guò)魯迅《故鄉(xiāng)》中所寫(xiě)的那種回到相隔2000余里、別了20余年的故鄉(xiāng)去的感受。我認(rèn)不出自己的老家了，因?yàn)榻限r(nóng)村到處都是一樣的白墻黑瓦和竹林，我只吟出了一句詩(shī)：“竹映粉墻認(rèn)家鄉(xiāng)”。竹林確是我家鄉(xiāng)的特色之一。古人畫(huà)竹的可多了，我曾大量臨過(guò)文與可和鄭板橋的墨竹，雖清風(fēng)亮節(jié)體態(tài)綽約，但止于紙窗月色下的竹影，依然不能令我滿足。我用油畫(huà)來(lái)畫(huà)竹林，竭力想表現(xiàn)那濃郁、蓬松、隨風(fēng)搖曳的竹林風(fēng)貌，以及那干枝交錯(cuò)、春筍密密的林間世界?！捌溟g似乎確鑿只有一些野草，但那時(shí)卻是我的樂(lè)園”。竹林，其間似乎確鑿只是一色青綠，被某些學(xué)西洋畫(huà)的人們認(rèn)為是色彩單調(diào)不入畫(huà)的，但卻令我長(zhǎng)期陶醉在其中！

　　我研究過(guò)莫奈的池塘睡蓮垂柳，我研究過(guò)塞尚的綠色叢林，我喜愛(ài)他們的作品，但他們的技法都不能用來(lái)表現(xiàn)我的垂柳與竹林。油畫(huà)的色感和濃郁與國(guó)畫(huà)的流暢和風(fēng)韻，彼此可以補(bǔ)充嗎？是的，應(yīng)該是可以的，但其間存在著各種矛盾，矛盾如何解決？只能在不斷的實(shí)踐中去體驗(yàn)甘苦吧！孫悟空大鬧天宮后被二郎神追到人間，變來(lái)變?nèi)?，變了一座山神廟，那尾巴不好藏，便變了一桿旗幡，但終于還是被二郎神識(shí)破了。

　　我最近帶學(xué)生外出寫(xiě)生，他們愛(ài)畫(huà)自然的野景，不愛(ài)畫(huà)建筑物，認(rèn)為建筑物呆板無(wú)味。但中國(guó)古典建筑都是有機(jī)的整體組織，是有情有意的，因此我以孫悟空變山神廟的例子啟發(fā)他們，讓他們?nèi)ンw會(huì)，古典建筑中都有孫悟空、豬八戒、沙和尚……西方建筑師的追求與我國(guó)古代大師的匠心也是異曲而同工，歌德早就說(shuō)過(guò)：“流動(dòng)的建筑是音樂(lè)，凝固的音樂(lè)是建筑。”“道是無(wú)情卻有情”，畫(huà)家作畫(huà)應(yīng)該總是有情的，畫(huà)建筑、樹(shù)林、山川草木……都寄寓了作者的感情。

　　古長(zhǎng)城附近有一棵古老的勁松，濃蔭覆蓋在一座烽火臺(tái)似的古堡上，同學(xué)們圍著它寫(xiě)生，但都未能表現(xiàn)那堅(jiān)實(shí)而纏綿的整體形象美。我突然感到，這是孟姜女哭長(zhǎng)城呵！孟姜女與其夫萬(wàn)杞良抱頭痛哭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近蜿蜒的長(zhǎng)城都將為之傾塌，松與堡應(yīng)構(gòu)成緊緊擁抱著的整體。最近，醫(yī)學(xué)上將坐骨連接在一起的連體嬰兒成功地分割成兩個(gè)獨(dú)立的生命。而我們，卻往往要將兩個(gè)以上的單獨(dú)的形體在造型上結(jié)構(gòu)成一個(gè)整體生命。

　　繪畫(huà)中的復(fù)雜對(duì)象并不就是簡(jiǎn)單對(duì)象的數(shù)學(xué)加法，樹(shù)加樹(shù)不等于林，應(yīng)該是1+1=1。一般看來(lái)，西方風(fēng)景畫(huà)中大都是寫(xiě)景，竭力描寫(xiě)美麗景色的外貌，但大凡杰出的作品仍是依憑于“感情移入”。梵高的風(fēng)景是人化了的，仿佛是他的自畫(huà)像，花花世界的巴黎市街，在尤脫利羅的筆底變成了哀艷感傷的抒情詩(shī)，中國(guó)山水畫(huà)將意境提到了頭等的高度。意境蘊(yùn)藏在物景中。到物景中攝取意境，必須經(jīng)過(guò)一番去蕪存菁以及組織、結(jié)構(gòu)的處理，否則這意境是感染不了觀眾的。

　　國(guó)畫(huà)中的云、霧、空白……這些“虛”的手段主要是為了使某些意境具體化、形象化。油畫(huà)民族化，如何將這一與意境生命攸關(guān)的“虛”的藝術(shù)移植到油畫(huà)中去，是一個(gè)極重要而又極困難的問(wèn)題。簡(jiǎn)單化地仿國(guó)畫(huà)是東施效顰，只能取消油畫(huà)。如何在松與堡的構(gòu)成中表達(dá)出類似無(wú)妻擁抱哭泣的悲壯情調(diào)呢？又如何表現(xiàn)中國(guó)園林建筑回廊出折的幽深呢？逼真的描寫(xiě)與羅列對(duì)象，不僅達(dá)不到目的，而且結(jié)果只能相反。相當(dāng)于國(guó)畫(huà)中的“空白”，油畫(huà)中也必須有極重要的“視而不見(jiàn)”的部分。

　　這些部份既為意境服役，又能給觀眾以美的享受，要“虛”而不虛，不空洞，不乏味！想表現(xiàn)遼闊的田野那邊幾間引人入勝的小小白屋嗎？畫(huà)面真正的主角是“遼闊”，要在這“遼闊”的形象上下功夫，那幾間小小白屋不過(guò)是折子戲《紅娘》中的鶯鶯小姐。

　　今年在四川的小縣城里，我看了幾場(chǎng)小劇團(tuán)演出的川劇，我很喜愛(ài)這些土里土氣的民間戲曲。其中一出戲叫《一只鞋》演的是老虎報(bào)恩的故事。另一出戲叫《蘿卜園》，描寫(xiě)因一些本來(lái)可以解釋清楚的誤會(huì)而引起的悲歡離合的故事。劇本是虛構(gòu)的，充滿了浪漫色彩，但具體情節(jié)卻表現(xiàn)得很真實(shí)細(xì)膩，入情入理。這些真實(shí)的表現(xiàn)手法使得觀眾完全信服劇情的發(fā)展是真實(shí)的，可信的，觀眾在感情上接受了劇本的大膽構(gòu)思。長(zhǎng)時(shí)期來(lái)，在油畫(huà)風(fēng)景中我采取的創(chuàng)作方法與此頗有些相似。

　　我的大部份風(fēng)景畫(huà)是通過(guò)構(gòu)思、選取不同的素材組成的，作一幅畫(huà)，往往要數(shù)次搬動(dòng)畫(huà)架，從幾個(gè)不同地點(diǎn)去寫(xiě)生。說(shuō)得明白點(diǎn)，就是“移花接木”或“移山填海”。我為么要如此吃力地搬動(dòng)畫(huà)架當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)生呢？因?yàn)橐非缶唧w形象的真實(shí)生動(dòng)感，滿足人們的欣賞要求，讓人們樂(lè)于接受大膽的構(gòu)思構(gòu)圖。我竭力想使觀眾感到大自然確實(shí)就是如此有氣勢(shì)，如此豐富！作者總是將自己的費(fèi)勁處藏起來(lái)，擦掉自己勞動(dòng)的汗水，奉獻(xiàn)給觀眾的只是欣賞與享受！這也許是笨辦法、土辦法，或過(guò)渡時(shí)期的無(wú)法之法吧！我為此確實(shí)是吃盡了苦頭，例如往往要靠雙手攀著樹(shù)根爬上坡陡無(wú)路的山顛作畫(huà)。作完畫(huà)，雙手要捧著油色未干的畫(huà)幅，無(wú)法下山，只好先將畫(huà)箱扔出讓它滾下坡去，我自己則像兒童滑梯似地從坡上慢慢滑下去。

　　“文化大革命”中有張大字報(bào)批判華君武同志和張仃同志，說(shuō)華評(píng)張的藝術(shù)是畢加索加城隍廟。這也許是華給張開(kāi)過(guò)玩笑吧！但我卻認(rèn)為這真真道出了張仃藝術(shù)道路的特色。今天張仃同志設(shè)計(jì)的美術(shù)片和首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)的壁畫(huà)《哪咤鬧海》都問(wèn)世了，我想補(bǔ)充華君武同志的數(shù)學(xué)公式：畢加索+城隍廟=哪咤鬧海。

　　油畫(huà)民族化包含著油畫(huà)與民族形式兩個(gè)方面。民族形式豐富多樣，不是一種僵化固定了的形式。西方的油畫(huà)呢，它的氣質(zhì)和形式更是在不斷地發(fā)展著。似乎，一般認(rèn)為我們學(xué)油畫(huà)主要只是學(xué)其寫(xiě)實(shí)工夫，這種看法是十分片面的。西方現(xiàn)代油畫(huà)的主流早已從摹擬自然形態(tài)進(jìn)入創(chuàng)造藝術(shù)形象了，畢加索+城隍廟，西方現(xiàn)代繪畫(huà)與中國(guó)民間藝術(shù)的結(jié)合，也正是油畫(huà)民族化的大道之一。

　　畢加索畫(huà)的人面往往正面與側(cè)面結(jié)合成一整體，我們對(duì)此可能還看不慣，但千手觀音卻早已是婦孺皆愿瞻仰的造型藝術(shù)了！守衛(wèi)古代亞述王宮的石刻巨牛有五條腿，因?yàn)轶w積龐大，必須用五條腿才能在正面和側(cè)面都令觀眾感到是四條腿，否則只看到三條腿。這不符合常理吧，但它卻符合藝術(shù)規(guī)律，是藝術(shù)的科學(xué)，因?yàn)樵趯?shí)踐檢驗(yàn)中它獲得了好的藝術(shù)效果。如果我們拒不接受畢加索，當(dāng)然各有自由；但由于西方觀眾的歡迎，中國(guó)的龍、鳳、辟邪、麒麟……卻飛去西方了！

　　我曾經(jīng)找到過(guò)一件立體派大師勃拉克畫(huà)的靜物的印刷品：半圓不方的桌面上兩尾黑魚(yú)，背景飾以窗花。我將之與潘天壽的一幅水墨畫(huà)對(duì)照，潘畫(huà)是兩只烏墨的水鳥(niǎo)棲憩在半圓不方的石頭上，石頭在畫(huà)面所占的容量正與勃拉克畫(huà)中的桌面相仿，他題款的位置及其在構(gòu)圖中的分量同勃拉克的窗花又幾乎相等的。我曾將這何其相似乃爾的兩幅畫(huà)給同學(xué)們作過(guò)課堂教學(xué)，用以闡明東西方形式美感的共同性。在油畫(huà)民族化問(wèn)題中，不應(yīng)只是二個(gè)不同素質(zhì)的對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，同時(shí)也包含著如何發(fā)揮其本質(zhì)一致的因素。

　　油畫(huà)的民族化與國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化其實(shí)是孿生兄弟，當(dāng)我在油畫(huà)中遇到解決不了的問(wèn)題時(shí)，將它移植到水墨中去，有時(shí)倒相對(duì)地解決了。同樣，在水墨中無(wú)法解決時(shí)，就用油畫(huà)來(lái)試試。如以婚嫁來(lái)比方，我如今是男家女家兩邊住，還不肯就只定居在畫(huà)布上或落戶到水墨之鄉(xiāng)去！

（CSC編輯）

吳冠中：土土洋洋洋洋土土