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第五屆圣保羅國(guó)際建筑與設(shè)計(jì)雙年展將于2003年9月14日在巴西圣保羅隆重開(kāi)幕，這也是由圣保羅雙年展基金會(huì)和巴西建筑學(xué)院共同組織的，今年的圣保羅建筑雙年展是作為進(jìn)入21世紀(jì)之后的首次展覽，它是唯一獲得國(guó)際認(rèn)可的巴西建筑學(xué)大事件，被認(rèn)為是世界最重要的展覽之一。 本屆雙年展的主題為“大都市”基于過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)未來(lái)的洞察力，它將引領(lǐng)建筑設(shè)計(jì)師成為改革的代言人，五屆BIV提出“大都市”的主題，在很大程度上走近了現(xiàn)實(shí)的意義，目的確有助于在這個(gè)新千年的各個(gè)城市中去建立一些項(xiàng)目結(jié)構(gòu)或是新的規(guī)劃，讓生活在大城市中的每一個(gè)人的日常生活都有提高品質(zhì)的可能。 城市作為這些發(fā)展變革因素的中心，需要當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師有嶄新的姿態(tài)和具有對(duì)新規(guī)劃的選擇能力。以回應(yīng)建筑史上出現(xiàn)的前所未有的挑戰(zhàn)，將建筑與設(shè)計(jì)當(dāng)成一種精密的創(chuàng)新語(yǔ)言，成為一個(gè)建筑質(zhì)與量的綜合改革手段。為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，確有必要去重現(xiàn)已有的先進(jìn)科技，同時(shí)創(chuàng)造性地將城市建筑不同方面的社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步聯(lián)合起來(lái)。 本屆中國(guó)單元策展人由藝術(shù)家和獨(dú)立策展人渠巖擔(dān)任，策劃助理由楊帆擔(dān)任，國(guó)家館參展藝術(shù)家由蘇丹、崔笑聲、于歷戰(zhàn)、楊冬江組成，主題館由曾力和周偉組成。 中國(guó)建筑師和藝術(shù)家的作品第一次參加圣保羅國(guó)際建筑與設(shè)計(jì)雙年展，中華人民共和國(guó)文化部中國(guó)對(duì)外藝術(shù)展覽中心作為此次中國(guó)單元的主辦單位，并組成中國(guó)文化代表團(tuán)出訪(fǎng)巴西。 渠巖根據(jù)本屆雙年展的主題“大都市”將中國(guó)單元的主題確定為“渡過(guò)”，他認(rèn)為今年第五屆圣保羅國(guó)際建筑與設(shè)計(jì)雙年展的主題是“大都市”，巴西邀請(qǐng)了世界七大城市—倫敦、柏林、北京、東京、約翰內(nèi)斯堡、紐約以及圣保羅為重點(diǎn)來(lái)參加這個(gè)展覽，北京是七大城市之一。中國(guó)參展單元針對(duì)北京，是因?yàn)檎褂[主題并不是以國(guó)家的發(fā)展面貌出現(xiàn)，它以城市的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)進(jìn)行討論，不是討論一個(gè)大的國(guó)家發(fā)展的概念。它沒(méi)有選擇上海、深圳這些也有都市化特征的城市，因?yàn)檫@些城市都市化的進(jìn)程不一樣。上海是一個(gè)殖民化的城市，深圳是一個(gè)以東京和香港作榜樣的、西方消費(fèi)模式的亞洲城市，但北京不同。它是從傳統(tǒng)中走過(guò)來(lái)的，是建立在東方哲學(xué)思想上的一個(gè)城市，因此它面對(duì)的現(xiàn)代化的問(wèn)題可能更多、更突出。所以，我以“渡過(guò)”來(lái)作為北京單元的主題。 策展人渠巖認(rèn)為中國(guó)參展藝術(shù)家的作品主要是根據(jù)“大都市”的展覽主題來(lái)做的?！岸蛇^(guò)”反映的是北京一個(gè)比較真實(shí)的狀態(tài)，一個(gè)階段。北京從古到今都是一個(gè)官方色彩比較濃的城市，它是中國(guó)七大古都之首，至今還保留著很完整的皇家宮殿風(fēng)格的建筑群體。那么傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，包括建筑物本身和城市發(fā)展的矛盾，都是這次雙年展想表達(dá)的主題。比如參加主題館的藝術(shù)家曾力的作品《梁思成紀(jì)念館設(shè)計(jì)方案》就是對(duì)北京古城的一種懷念，也表達(dá)出北京所面臨的尷尬和矛盾。其實(shí)，雙年展的展覽綜述，揭示的差不多也是這種矛盾。這是當(dāng)代最突出的一個(gè)特征。蘇丹等四位藝術(shù)家的作品《北京—多面的渡過(guò)》的構(gòu)架，來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)的營(yíng)造法式和建筑方法，它結(jié)合了四合院式的建筑結(jié)構(gòu)，但并不是要做一個(gè)封閉式的古代建筑的模型，它是一個(gè)帶有現(xiàn)代藝術(shù)理念的作品，是觀念的。如它的標(biāo)尺就有很多含義，尺意味著衡量，意味著標(biāo)準(zhǔn)。作品的開(kāi)放形式使我們領(lǐng)略了建筑的各種關(guān)系和對(duì)都市化的過(guò)程的分析：拆與建，發(fā)展與改進(jìn)，保留與去除，公共空間與個(gè)人空間的關(guān)系等等。作品與個(gè)人之間構(gòu)成了互動(dòng)。藝術(shù)家是學(xué)建筑的，他們對(duì)空間的理解比較透。 周偉的作品《北京魔方》以玩具的構(gòu)想來(lái)實(shí)施了一個(gè)建筑的理念，還加入了中國(guó)的太極思想：天與人，陰與陽(yáng)的平衡和諧等。這種實(shí)踐本身，基本上是以中國(guó)傳統(tǒng)的思想為基點(diǎn)來(lái)演繹了一些新的可能。魔方本身就體現(xiàn)了一種魅力、可變性和吸引力，以及空間的可發(fā)展性。作品對(duì)城市空間與建筑本身進(jìn)行了很有意思的分析。作品的形式感、空間感具有詩(shī)意，在“拆”與“轉(zhuǎn)”之間，都能令人體會(huì)到其中的魅力。 |
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| 蘇丹的作品 |
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